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De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810
mayores el candidato debía someterse a una larga investigación
sobre su pasado personal y su conducta moral. El obispo nombraba
un comisionado para esta tarea, quien investigaba a cada ordenado
de menores como mínimo una vez al año después de la ordenación.
Por lo menos un mes antes de la recepción de cualquiera de las
órdenes mayores, el comisionado debía publicar en la iglesia los
nombres de los aspirantes. 97 En el obispado de Santiago de Chile,
el sínodo de 1763 98 legisló sobre la aplicación en el obispado del
concilio de Trento en lo relativo a la admisión al estado
eclesiástico. 99
Además, el candidato experimentaba las características del
estilo de vida sacerdotal a través de la designación al servicio en la
Iglesia que el obispo hacía en la recepción de las órdenes, ya fuera
esta una parroquia o la catedral. Como el fin de las ordenaciones
era el servicio en la Iglesia “por eso cualquiera del clero, que se
ordena, debe ser asignado, para que ejercite su ministerio en alguna
Iglesia”. 100 A la vez, este era sin duda un medio de conocer al
futuro candidato para poder así los párrocos elaborar el informe
que se les requería sobre los aspirantes a las órdenes menores y
mayores.
No estaban ausentes, sin embargo, las motivaciones materiales
y las necesidades familiares en algunas “inclinaciones” al estado:
madres viudas, hermanas doncellas sin estado, hermanos menores
o sobrinos que mantener, fueron también la causa de algunas
ordenaciones. No debemos pensar por eso que eran intenciones
ocultas, contrariamente se expresaban como razón incluso en las
relaciones de mérito. Tal fue el caso del clérigo de evangelio Juan
Luis Rodríguez Brito, residente en Lima en 1681, en quien recaían
los méritos de su padre y abuelos obtenidos en la conquista del
reino de Chile:
Se ha ocupado desde sus primeros años en servicio de la Iglesia
catedral de Santiago, con virtud y buen ejemplo correspondiendo a
sus muchas obligaciones y que no se ha ordenado de Misa por no
haber obispo en aquella Iglesia, y que su madre quedó con siete
hijos las cuatro hembras y muy pobre y imposibilitadas de darlas
estado si Su Majestad no le hace alguna merced por los servicios
de su marido. Los testigos de la información dicen que el
dicho Don Juan y sus hermanos y hermanas, son dignos y
merecedores por los servicios y calidad de su padre y pasados de
la merced que Su Majestad fuere servido hacerles para
que ellas tengan algún remedio y especialmente el dicho
97 Concilio de Trento, sesión 23, de Reformatione, cap. 4.
98 Sínodo de Santiago de Chile, 1763, Título VII, Constitución I.
99 Ibidem.
100 Sínodo de Santiago, 1763, título IX, constitución I.
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