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De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810
del cabildo eclesiástico local, ya que era este organismo el que
asumía el gobierno de la Iglesia durante la sede vacante a través de
un vicario capitular nombrado por el mismo cabildo eclesiástico.
De ahí la desconfianza del monarca, ya que las autoridades
políticas del reino no tenían ninguna intervención en la
designación de esta autoridad. Finalmente, para ser investidos de
sus sedes, los obispos debían jurar respeto al real patronato. 22
El concilio de Trento establecía que los obispos debían
consagrarse dentro de los tres meses siguientes de su nominación,
pudiendo hacerse en las iglesias a las que habían sido promovidos
o en la de su provincia de origen, según la factibilidad. 23 Además
se preveía que fueran tres obispos los que estuvieran presentes en
la consagración. Estas dos medidas eran imposibles de cumplirse
en Indias, ambas por la distancia. Por lo cual las bulas con el
nombramiento del nuevo obispo contenían también la dispensa
para ambas situaciones. La consagración podía llevarse a cabo en
los tres meses siguientes a la recepción de las bulas por el
beneficiado, y podía efectuarse con un solo obispo y dos
sacerdotes erigidos en dignidades para el caso, siendo
normalmente algunas de las dignidades del cabildo eclesiástico.
Ha sido recurrente en nuestra explicación sobre el patronato en
Indias, la mención del concilio de Trento, elemento principal del
contexto eclesiástico en el que se enmarca nuestro estudio, 24 con el
que, según los historiadores de derecho eclesiástico, se inicia la
edad moderna. A este concilio hay que recurrir cuando se quiere
estudiar no sólo los siglos posteriores a él de la historia de la
Iglesia, sino también de los estados y naciones que se
autodenominaban cristianas. El concilio de Trento, que renovó la
legislación general de la Iglesia, influyó en la organización de la
Iglesia en América. Una real pragmática del Rey Felipe II del 12
de julio de 1564, decretó la obligatoriedad de la aplicación del
concilio de Trento en todos sus dominios.
Trento fue un concilio doctrinal que fijó el dogma católico, pero
también tuvo un carácter disciplinario. Entre las cuestiones más
importantes que trató figuran el restablecimiento de la autoridad a
22 Leyes de Indias, Ley I, Título 3, Libro I.
23 Concilio de Trento, capítulo II sobre la reforma.
24 Cfr. Benlloch Poveda, Antonio, “Jurisdicción eclesiástica en la Edad
Moderna: el proceso”, en: Martínez Ruiz, Enrique, y Pazzis Pi, Magdalena,
Instituciones de la España Moderna. Las jurisdicciones, Actas, Madrid, pp.
112-141, 1996.
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