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De colonial a nacional: la carrera eclesiástica del clero secular chileno entre 1650 y 1810
Nuestra Señora Pastoriza. 34 La capellanía había quedado vacante
por muerte del poseedor, y las religiosas pidieron al vicario
capitular que nombrase al presbítero Joaquín Bezanilla, que desde
hacía seis años se desempeñaba como segundo titular.
En realidad, se debía votar en el cabildo eclesiástico sede
vacante el nombramiento. Justamente en torno a esta votación
estalla la pelea porque el deán del cabildo, Estanislao Recabarren,
quiso imponer a instancias del oidor Fernando Márquez de la Plata,
la elección de un ex jesuita secularizado, Francisco Javier Caldera,
quien se desempeñaba como capellán del oidor, que además estaba
casado con una sobrina de Recabarren. Para lograrlo había
previamente conquistado los votos de los canónigos Larraín,
Fretes, Errázuriz, Vivar y Rojas Argadoña. Votaron a favor del
presbítero Bezanilla los canónigos García Huidobro, Vargas y el
vicario capitular Rodríguez Zorrilla. Ante el resultado de la
votación Bezanilla envió un oficio de protesta en el que recordaba
que pese a la real orden de 1804 que permitía a los jesuitas
enfermos seguir viviendo en Chile, aún seguía en vigencia la
inhabilitación del 2 de abril de 1767 a todos los jesuitas para
ejercer el ministerio sacerdotal. Reivindicó la capellanía para sí
sosteniendo que, en caso que se le negara, presentaría un recurso
de fuerza.
Rodríguez Zorrilla, por su parte, pidió la intervención del
vicepatrón, gobernador García Carrasco, quien confirmó la
inhabilitación de Caldera para el cargo. Con este antecedente,
Rodríguez Zorrilla no firmó el nombramiento de Caldera elevado
por el cabildo eclesiástico. Las monjas, por su parte, tampoco
recibieron a Caldera. Pero, el grupo del cabildo eclesiástico que lo
había votado, no se retractó. Bezanilla cumplió la amenaza y
protestó ante la Audiencia con un recurso de fuerza. A partir de
este recurso, el enfrentamiento tomó proporciones inusitadas,
trasponiéndose al plano político los enfrentamientos anteriores
entre las diferentes partes. La disputa se centró en Rodríguez
Zorrilla y la facción del cabildo eclesiástico que le era adversa,
cada uno tratando de vincular a su bando a los oidores.
Las acusaciones contra Rodríguez Zorrilla sobrepasaron la disputa
y se incorporaron las rencillas anteriores y su desempeño como
vicario capitular. Versaban sobre la independencia del cabildo en los
34 Para más detalles de esta controversia remitimos al artículo de Retamal
Faverau, Julio, “El Cabildo Eclesiástico de Santiago en los prolegómenos de
la independencia de Chile”, en: Historia, N° 6, Instituto de Historia, Pontificia
Universidad Católica de Chile, Santiago, pp. 285-314, 1971.
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