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PENSAR EN TIEMPOS OSCUROS (VOLVER A ARENDT Y ADORNO) [108]
Vivimos en los que —siguiendo a Hannah Arendt y, a través de ella, a Bertold Brecht—
podríamos muy apropiadamente llamar «tiempos de oscuridad». Así es como Arendt
describe la naturaleza y los orígenes de esa oscuridad:
Si la función del ámbito público es arrojar luz sobre los asuntos de los
hombres proporcionándoles así un espacio de apariencias en el que pueden
mostrar de obra y de palabra, para bien o para mal, quiénes son y qué pueden
hacer, entonces la oscuridad ha llegado cuando esa luz se ha extinguido víctima
de una «brecha de credibilidad» y de un «gobierno invisible», de un discurso
que no revela lo que es sino que lo barre debajo de la alfombra, y de
exhortaciones (morales o de otro tipo) que, bajo el pretexto de sostener viejas
verdades, degradan toda verdad a una trivialidad sin sentido [109] .
Y así describió sus consecuencias:
El ámbito público ha perdido el poder de iluminación que formaba parte de
su naturaleza original. En los países del mundo occidental, en el que, desde el
declive del mundo antiguo, se ha considerado la de emanciparse de la política
como una de las libertades básicas, un número cada vez mayor de personas
hacen uso de esa libertad y se apartan del mundo y de sus obligaciones en él
[…] Pero con cada uno de esos abandonos se le inflige al mundo una pérdida
casi demostrable: lo que se pierde es el compromiso específico y,
habitualmente, irreemplazable que debería haberse formado entre el individuo y
sus prójimos [110] .
El retraimiento con respecto a la política y al ámbito de lo público se ha
convertido, por tanto, según Hannah Arendt, en la «actitud básica del individuo
moderno, quien, alienado del mundo, sólo puede revelarse verdaderamente en privado
y en la intimidad de los encuentros cara a cara» [111] .