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seguras.
Las invocaciones de una mayor libertad y la presentación de esa libertad como
remedio universal para todos los males presentes y futuros (así como las peticiones de
desmantelamiento y retirada de toda constricción residual que pueda entorpecer los
desplazamientos de aquellos que esperan hacer buen uso de su movilidad) adoptan cada
vez más la forma de una ideología de la élite global emergente. Caen en saco roto en lo
que a una gran parte de la población del planeta respecta y se están convirtiendo a
pasos agigantados en un tremendo obstáculo para un polílogo planetario.
Simplificando un poco en exceso (pero sólo un poco), podríamos decir que,
mientras que los beneficiarios de nuestra peligrosamente desequilibrada, inestable y
poco equitativa globalización consideran su libertad sin freno el mejor medio para
alcanzar su propia seguridad, sus víctimas directas o colaterales sospechan que su
mayor obstáculo para ser libres (y para hacer uso de cualquier libertad que se les
pudiera conceder) radica en la inseguridad, que viven como algo horrible y lamentable.
Parafraseando a Jean Anouilh, se podría afirmar que, aun si todos los hombres creyeran
que la causa de la libertad es la suya propia, sólo los ricos y los poderosos sabrían que
lo es. Los dos bandos hablan sin tenerse en cuenta el uno al otro. El manjar deviene
veneno cuando alcanza el otro lado de la mesa (o del campo de batalla, como también
podría ser considerada esta y como lo es cada vez más a menudo).