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indignidades, tendencia endémica y sello distintivo de la economía de mercado
capitalista. Pero los mercados de capital y de bienes y servicios se han desplazado
actualmente a un nuevo espacio socialmente extraterritorial, situado muy por encima
del ámbito de soberanía de los Estados-nación y, por consiguiente, de la capacidad
supervisora/equilibradora/paliadora de estos; los Estados-nación han quedado así
encuadrados entre las víctimas de ese proceso de globalización del capital, en una
posición similar a la ocupada por las autoridades locales al iniciarse la construcción
misma del Estado-nación. Ahora les ha llegado el turno a los Estados-nación de ser
acusados de promover límites «sin sentido desde el punto de vista económico» (y, por
tanto, retrógrados) a la actividad económica, y de ser presionados o compelidos a
ceder todo derecho e intención de intervención política en materias relacionadas con el
flujo global de capitales y mercancías.
Los resultados sociales de esa segunda emancipación —que tiene lugar, esta vez, en
el emergente nivel planetario— son también asombrosamente similares a los
registrados en el nivel de los Estados-nación emergentes dos siglos atrás, durante el
período intermedio que transcurrió entre la eliminación inicial de las restricciones
locales/comunales a la actividad empresarial y la posterior incorporación de esta a un
marco de nuevas regulaciones, administradas y vigiladas por las instituciones políticas
del Estado-nación. Para una gran mayoría de los habitantes del planeta, la suma total de
las transformaciones actuales (que reciben el nombre en código de «globalización»)
equivale a un deterioro agudo de sus condiciones de vida, pero, sobre todo, supone el
advenimiento de una inseguridad de la existencia con la que no estaban en absoluto
familiarizados: una inseguridad de nuevo y desconocido cuño desprovista de las
anteriores defensas y remedios rutinarios. Podríamos decir, recurriendo a la acertada
expresión de Pierre Bourdieu, que, para las víctimas, esta globalización unilateralmente
empresarial supone una pérdida de su control sobre el presente y de su capacidad para
prever lo que les depara el futuro y, por lo tanto, para diseñar los medios necesarios
para controlar su porvenir. Las invocaciones de una mayor libertad y la presentación de
esa libertad como remedio universal para todos los males presentes y futuros (así como
las peticiones de desmantelamiento y retirada de toda constricción residual que pueda
entorpecer los desplazamientos de aquellos que esperan hacer buen uso de su
movilidad) adoptan cada vez más la forma de una ideología de la élite global
emergente. Caen en saco roto en lo que al resto de la población del planeta respecta y
se están convirtiendo a pasos agigantados en un tremendo obstáculo para un polílogo
planetario.
Podríamos preguntarnos qué harían hoy los lectores del mensaje de Adorno si la
botella que lo contiene lograra abrirse paso hacia los mares del Sur y arribara a las