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medios y de los objetos de consumo y siguiendo las líneas implícitas en ese síndrome
consumista.
También ese síndrome implica más, mucho más, que una mera fascinación por los
placeres de ingerir y digerir, por las sensaciones placenteras sin más y por el
«divertirse» o el «pasarlo bien». Se trata de un auténtico síndrome: un cúmulo de
acritudes y estrategias, disposiciones cognitivas, juicios y prejuicios de valor,
supuestos explícitos y tácitos sobre el funcionamiento del mundo y sobre cómo
desenvolverse en él, imágenes de la felicidad y maneras de alcanzarla, preferencias de
valor y (evocando el término de Alfred Schütz) «relevancias temáticas», todas ellas
variopintas, pero estrechamente interrelacionadas.
El elemento fundamental que separa más drásticamente el síndrome consumista de
su predecesor productivista —el que reúne el conjunto de los múltiples impulsos,
intuiciones y proclividades diferentes que contiene, y eleva toda esa agregación a la
categoría de programa coherente de vida— parece radicar en la inversión de valores
asociados respectivamente a la duración y a la fugacidad. El síndrome consumista
consiste, por encima de todo, en una negación enfática tanto del carácter virtuoso de la
dilación como de la corrección y conveniencia del aplazamiento de la satisfacción, dos
pilares axiológicos de la sociedad de productores regida por el síndrome productivista.
En la jerarquía heredada de valores reconocidos, el «síndrome consumista» ha
degradado a la duración y ha ascendido a la fugacidad. Ha situado el valor de la
novedad por encima del de lo perdurable. Ha acortado considerablemente no sólo el
lapso temporal que separa el querer del obtener (como muchos observadores,
inspirados o llamados a engaño por las agencias de crédito, han sugerido), sino también
el que media entre el nacimiento de la necesidad y su desaparición. Del mismo modo,
ha estrechado el intervalo transcurrido entre el momento en que una posesión o
pertenencia resulta útil y deseable y aquel otro en el que se vuelve inútil y es motivo de
rechazo. Ha hecho que la apropiación, seguida de una rápida eliminación de los
residuos, ocupen el lugar de las pertenencias y el disfrute duraderos entre los objetos
del deseo humano.
El síndrome consumista hace también que las precauciones frente a la posibilidad
de que las cosas (animadas o inanimadas) duren más de lo debido ocupen el lugar que
los apegos y los compromisos a largo plazo (por no decir interminables) ocupaban
entre las inquietudes y las preocupaciones humanas. El «síndrome consumista» exalta
la rapidez, el exceso y el desperdicio.
Los consumidores hechos y derechos no tienen remilgos a la hora de tirar cosas a la
basura: ils (et elles, bien sûr) ne regrettent rien, sino que aceptan con ecuanimidad la
breve vida útil de las cosas y su predeterminada desaparición; a veces, incluso, con un