vida-liquida-zygmunt-bauman

racionalidad dibujado por los gestores. El complot de la gestión contra la libertad
endémica de la cultura es un casus belli perpetuo. Los creadores de cultura, por su
parte, necesitan de los gestores si desean que se les vea, se les oiga y se les escuche
(como muchos de ellos, empeñados en «mejorar el mundo», desean), y si quieren
disponer de alguna oportunidad de ver su tarea proyecto finalizado. De otro modo, se
arriesgan a caer en la marginación, la impotencia y el olvido.
Los creadores de cultura no tienen más remedio que convivir con esa paradoja. Por
muy alto que protesten contra las pretensiones y la interferencia de los gestores, tienen
que buscar un modus co-vivendi con la administración o hundirse en la irrelevancia.
Puede que tengan la opción de elegir entre gestiones que persigan objetivos distintos y
que recorten la libertad de creación cultural según unos planes diferentes, pero entre lo
que no pueden elegir es entre la aceptación y el rechazo de la administración en sí. No,
al menos, en un plano realista.
Esto es así porque la paradoja en cuestión procede del hecho de que, a pesar del
habitual intercambio de insultos, los creadores de cultura y los gestores están abocados
a compartir el mismo hogar y a ser partícipes del mismo empeño. La suya es una
rivalidad fratricida. Ambos persiguen y comparten el mismo objetivo: empujar a las
personas a que se comporten de manera distinta y, por tanto, hacer que el mundo sea
diferente de cómo es en ese momento y/o de cómo probablemente sería si se le dejara
evolucionar libremente. La razón de ser de unos y otros ha de hallarse en la crítica del
statu quo (aun si sus propósitos declarados son conservarlo o restablecer el statu quo
ante). Si discuten, no es a propósito de si el mundo debería ser objeto de una
intervención constante o bien algo que evolucionara libremente (según sus propias
tendencias internas), sino en torno a la dirección que tal intervención debería tomar. En
no pocas ocasiones, sus disputas giran exclusivamente en torno a quién ha de estar al
frente de tal labor: quién posee (o a quién debería otorgarse) el derecho a decidir sobre
esa dirección y a quién corresponde la prerrogativa de manejar las herramientas de
control de esa tarea, así como de seleccionar los indicadores que servirán para evaluar
sus progresos.
Hannah Arendt expuso a la perfección la esencia del conflicto:
Un objeto es cultural en función de la duración de su permanencia: su
carácter duradero se opone a su aspecto funcional —ese mismo aspecto que lo
haría desaparecer del mundo fenoménico a través de su uso y de su desgaste
[…].
La cultura se ve amenazada cuando todos los objetos del mundo producidos
actualmente o en el pasado son tratados exclusivamente como funciones de los