vida-liquida-zygmunt-bauman

intención provocadora, según la opinión de Adorno), la cultura es inútil (o eso, al
menos, es lo que se nos dice en tanto en cuanto los gestores monopolicen la facultad de
trazar la línea que separa lo útil de lo desechable). Representa las pretensiones de lo
particular frente a la presión homogeneizadora de lo general e «implica un impulso
irrevocablemente crítico dirigido hacia el statu quo y sus instituciones» [34] .
El choque entre esas dos narraciones resulta inexorable. No puede evitarse ni
apaciguarse una vez se hace público. La relación gestores-gestionados es
intrínsecamente agónica; ambos bandos persiguen fines opuestos y sólo pueden
cohabitar de un modo conflictivo y militante, prestos a la batalla.
Adorno reconoce lo inevitable de ese conflicto. Pero también señala que los
antagonistas se necesitan mutuamente; por incómoda y desagradable que pueda resultar
una situación de enemistad abierta, estruendosa o clandestina, el mayor infortunio que
puede caer sobre la cultura sería su victoria completa y finita sobre su antagonista: «a
la cultura se le inflige un daño cuando se la planifica y se la administra; pero si se la
deja sola, todo lo cultural se arriesga a perder no sólo la posibilidad de un efecto, sino
su existencia misma» [35] . En esos términos vuelve a enunciar la triste conclusión a la
que había llegado cuando trabajaba (junto a Max Horkheimer) en la Dialéctica de la
Ilustración: «la historia de las religiones y las escuelas antiguas, como la de los
partidos y las revoluciones modernas», nos enseña que el precio de la supervivencia es
«la transformación de las ideas en dominación» [36] . Así pues, esta lección de la historia
debería ser diligentemente estudiada, absorbida y puesta en práctica por «creadores de
cultura» profesionales que asuman el peso principal de la proclividad transgresora de
la cultura y la conviertan en una vocación conscientemente abrazada por ellos, de
manera que practiquen la crítica y la transgresión como su propio modo de ser:
El llamamiento a los creadores de cultura para que se retiren del proceso de
administración y se mantengan alejados de él suena a falso, ya que tal cosa no
sólo les privaría de la posibilidad de ganarse la vida, sino también de la
existencia de cualquier clase de efecto y de contacto entre la obra de arte y la
sociedad, algo que la obra de mayor integridad no se puede permitir de ningún
modo so pena de desaparecer [37] .
Toda una paradoja. O todo un círculo vicioso… La cultura no puede convivir
pacíficamente con la gestión, sobre todo, cuando esta es molesta e insidiosa, y, más aún,
cuando se trata de una gestión dedicada a distorsionar las ansias
exploradoras/experimentadoras de la cultura para que encaje en el marco de