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todos los gozos de este, para su disfrute exclusivamente individual y solitario, inclusoaunque se saboreen en compañía.¿Puede volver a convertirse el espacio público en un lugar de participaciónduradera más que de encuentros casuales y breves? ¿En un lugar de diálogo, debate,confrontación y acuerdo? Sí y no. Si, como durante la mayor parte de la historiamoderna, lo que se entiende por «espacio público» es la esfera pública que rodea a lasinstituciones representativas del Estado-nación y a la que este presta servicio, habráque responder que probablemente no. Esa variedad concreta de escena pública ha sidoya despojada de la mayoría de utensilios y elementos que le permitieron sostener losdramas representados en ella en el pasado. Pero incluso si la vieja parafernalia sehubiese mantenido intacta, difícilmente habría podido servir a las nuevas producciones,cada vez más grandiosas y complejas, de millones de personajes y miles de millones defigurantes y espectadores. Esos escenarios públicos, construidos originalmente para lasfinalidades políticas de la nación y del Estado, han persistido en su carácter local, pesea que el drama contemporáneo abarca a toda la humanidad y es enfática yllamativamente global. Para ser creíble, la respuesta del «sí» precisa de un espaciopúblico nuevo y global: una política que sea genuinamente planetaria (no sólo«internacional») y un escenario planetario adecuado. Y, además, necesita unaresponsabilidad verdaderamente planetaria: un reconocimiento del hecho de que todoslos que compartimos el planeta dependemos mutuamente los unos de los otros paranuestro presente y para nuestro futuro, de que nada de lo que hagamos o no hagamospuede resultar indiferente para la suerte de otras personas, y de que ninguno de nosotrospuede ya buscar y encontrar un refugio privado en el que cobijarse de las tormentas quepueden originarse en cualquier lugar del globo.Lo que la lógica de la responsabilidad planetaria se propone (al menos, enprincipio) es afrontar los problemas generados a escala global de manera directa, esdecir, en su propio nivel. Esa lógica parte de la suposición de que la única manera dehallar soluciones duraderas y realmente eficaces a los problemas de ámbito mundial esmediante la renegociación y la reforma del tejido de interdependencias e interaccionesglobales. En lugar de aspirar a limitar los daños locales y a obtener beneficios a esemismo nivel a partir de los caprichosos y arriesgados vaivenes de las fuerzaseconómicas globales, hay que buscar un nuevo tipo de escenario global en el que lositinerarios de las iniciativas económicas de cualquier rincón del planeta dejen de sertan sumamente volubles y dejen de estar guiados exclusivamente por las gananciasmomentáneas sin prestar atención a los efectos secundarios y a las «víctimascolaterales» y sin atribuir importancia alguna a las dimensiones sociales de losequilibrios entre coste y efecto. En definitiva, lo que esa lógica pretende es, por citar a
Habermas, el desarrollo de una «política recuperada frente a los mercadosglobalizados» [148] .Sentimos, suponemos y sospechamos qué es lo que hay que hacer. Pero no podemosconocer la forma ni la configuración que finalmente adoptará. De lo que sí podemosestar bastante seguros, no obstante, es de que esa forma no nos resultará familiar. Serádiferente a todo aquello a lo que nos hemos acostumbrado.
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