Perdita del centro - Università Gabriele d'Annunzio

Seldmayr PERDITA DEL CENTRO 101
Tale epoca sarà superata dalla prima generazione del gotico. La nuova e umana vicinanza
a Dio pone, in Bernardo di Chiaravalle, l'amore al posto della paura – amor tollit
timorem - essa scaccia gli esseri demoniaci dalla chiesa, la quale respinge ora definitivamente
la presenza in essa delle tombe e, abbracciando tutto in una mistica vita di
luce, trasforma la casa luminosa di Dio in una immagine terrena del cielo. 185 Al centro
della sua facciata - della porta coeli - è trasformata la ruota della Fortuna in un tranquillo
simbolo del vero sole: il Cristo.
BOSCH E IL MONDO INFERNALE
Nel romanico il demoniaco non possiede ancora la propria indipendenza. Solo nel
gotico viene divisa la luce dalle tenebre e nella cattedrale sorge, come contrapposto alla
sfera celeste che essa stessa rispecchia, una sfera del mondo infero, che però resta
sottoposta a quella. Poi, con l'arte realistica del tardo medioevo avviene anche la realizzazione
dell'inferno nella pittura. Il culmine di questo processo è raggiunto alla fine
del periodo gotico con le opere di Hieronymus Bosch, la cui attività si estende dal 1480
al 1516. 186
Come contrapposto caotico della nuova arte cosmica del tardo rinascimento, Bosch,
contemporaneo di Leonardo da Vinci, crea il mondo dell'inferno. Egli lo crea da molte
premesse storiche, ma l'assoluta novità consiste nel fatto che il suo mondo degli inferi
ha un principio generativo proprio, una struttura caotica propria e delle proprie leggi
formative. Solo per questo, tale mondo diviene il contrapposto del mondo celeste e di
quello terreno. Solo a cominciare da Bosch si ha un'immagine complessiva del mondo
infero.
Nuova è la concezione degli esseri infernali. Essi non sono "figli dell'uomo degradato,
divenuti animali diabolici in seguito a semplici metamorfosi", ma sono "esseri indipendenti
sconosciuti, accoppiati con tutte le specie possibili immaginabili, generati
cioè dall'unione di maghi e di streghe, di uccelli e di pesci, di spiriti maligni e di drudi,
di chimere e di alrune"; tutti prodotti, questi, di una sconfinata mescolanza cosmica
nella quale perfino cose inanimate si possono unire con esseri viventi. Tutto ciò è molto
lontano dalle possibilità esistenti nel mondo antico.
Non meno nuova è la scena infernale. Aspetti della terra ancora sconosciuti si fondono
al paesaggio infernale. Sono nere voragini, terre deserte, e mari abbandonati da
Dio; città vuote e desolate, luoghi paurosi la cui vegetazione è formata da patiboli e da
ruote, da fango e da paludi. Sole e Luna non vi splendono: la luce proviene da enormi
incendi o da una fosforescenza, simile a fuochi fatui, di strane apparizioni. Nell'inferno
esiste sì l'opera dell'uomo, ma vi appare sfigurata e allo stato di rovina. Il suo arsenale
è formato da macchine e ordigni strani, alcuni dei quali non hanno alcun senso, altri
invece sono strumenti di tortura; l'aria è solcata da demoni dall'aspetto di velivoli.
Con tali soggetti e tali motivi è in rapporto indissolubile una speciale struttura
dell'immagine. Nelle figure si accentua il carattere instabile, malsicuro e vuoto: esse
devono fare l'effetto di vuote larve, di apparizioni, ed essere illusioni che usurpano il
carattere della realtà. La costruzione del quadro perde la sua coesione, rinuncia alla
misura unitaria e alla prospettiva, le sue parti si muovono con instabilità nello spazio
caotico. La composizione si trasforma in qualche cosa di frammentario, di sparso e di
disorganizzato (W. Fraenger). Il quadro ha il carattere di una allucinazione oppressiva,
presenta l'enigma insolubile di un grave incubo che nasconde un tormentoso significato
"cifrato". 187
185 Cfr. H. SEDLMAYR, Die dichterische Wurzel der Kathedrale, nel volume supplementare di "Mitteilungen
des Oesterreichischen Institutes für Geschichtsforschung", 1939; Die Entstehung der Kathedrale, 1950).
186 CH. DE TOLNAY, Hieronymus Bosch, Basilea 1947; H. SEDLMAYR, Die Säkularisation der Hölle, in Der
Tod des Lichtes, pp. 18 ss.
187 Per la decifrazione cfr. ora Hieronymus Bosch. Das tausendjährige Reich, elementi di una esposizione
di W. FRAENGER, Berlino 1947.
6 aprile 2013