Perdita del centro - Università Gabriele d'Annunzio

Seldmayr PERDITA DEL CENTRO 140
razione. 244 E così anche questo libro sottolinea come nel campo dell'arte compaiano
con grande evidenza storica quei fenomeni che possono essere dedotti dal turbato
rapporto con Dio e che, in molte maniere, sono già manifesti, anzi addirittura previsti.
245 Al tempo stesso l'arte illumina alcuni aspetti del fenomeno che in altri campi o
non vengono notati o non sono così evidenti. Viene illuminato specialmente quel fattore
che distingue la nostra epoca da tutte le altre epoche più antiche e che la rende inconfondibile:
la caduta cioè dello spirito umano nei regni della morte e del caos (vedi
sopra, p. 212). 246
Non si può né si vuole inoltre negare che anche il più grave turbamento del rapporto
con Dio può trasformarsi a nostro vantaggio. Ordo renascendi est crescere posse malis
(Rutilio Namaziano).
Con questa maniera di considerare l'arte, il campo della scienza sembra abbandonato.
Ma in realtà esso è soltanto superato e non abbandonato. Chi non può e non vuole
infatti accettare questa tesi può riportarla senz'altro, come ipotesi euristica, sul terreno
della scienza. E a questo punto noi sosteniamo che una simile tesi è capace di dare una
spiegazione molto più esauriente di tutte le spiegazioni che sono state date all'epoca
nostra. 247 Speriamo di non venire tacciati per questo di presunzione: è il problema
stesso che richiede questa precisazione.
Per quanto minima sia la misura con la quale la quarta maniera - che chiameremo
diagnostica - di considerare l'arte può e vuole sostituire le altre, altrettanto notevole è
il posto che le spetta fra i tentativi fatti per cercare di capire storicamente il nostro
tempo. Essa riguarda chiunque viva la storia. "Senso e scopo di ogni studio storico dovrebbe
essere, in sostanza, la scoperta in se stessi, di un avvenimento accaduto nel
passato, fuori di noi" (Franz von Baader). Questi avvenimenti richiesero sempre e richiedono
tuttora una decisione. In questa quarta maniera di considerare l'arte "non si
tratta infatti di esaminare la ruota della storia in genere, ma l'asse intorno al quale essa
gira. Si tratta del centro" (H. Thielicke).
Aggiunta alla settima edizione
ATTUALITÀ E VERITÀ
Non ho nulla da aggiungere alla settima edizione se si eccettuano alcune frasi che
ho trovato in Joseph Pieper.
"Attuale non è soltanto ciò che un'epoca "vuole" ma ciò di cui essa "ha bisogno"; attuale
è il correttivo; attuale è il "no" che si dice al tempo, cioè ai pericoli interni di
un'epoca i quali sono, è naturale, legati anche alle fortune di essa.
"Attuale può dunque essere ciò che è direttamente conforme al tempo e ciò che invece
non è conforme. Quando Nietzsche definì il suo entusiasmante saggio sul vantaggio
e lo svantaggio della storia come una considerazione non conforme al tempo, egli
si sentiva, a ragione, estremamente attuale… Questo dimostra che lo spirito umano,
malgrado la sua storicità, non è rinchiuso nella propria epoca; che piuttosto esso è vero
spirito, capax universi, attaccato all'intera verità e perciò capace di guadagnare distanza
anche nella sua temporanea esistenza.
"Da un lato soltanto la verità può essere attuale; soltanto essa può corrispondere veramente
come conferma e come correttivo alle fortune e ai pericoli di un'epoca. Dall'al-
244 W. REHM, Experimentum medietatis, Monaco 1947. Experimentum medietatis è, secondo sant'Agostino,
il tentativo temerario dell'uomo - che si pone come individuo autonomo - di voler essere egli stesso il
centro, o perfino l'intermediario; conseguenza di ciò è la caduta in sant'Agostino soltanto nella bestialità,
mentre oggi abbiamo dovuto sperimentare che la caduta giunge ancora più in basso.
245 Queste predizioni che si sono avverate - per esempio quelle di Schlegel, Schelling, Dostojewskij ecc.
- meritano uno studio particolare.
246 Per altra via E. VOEGELIN, Wissenschaft als Aberglaube, nella rivista "Wort und Wahrheit", maggio
1951, illumina il medesimo processo molto acutamente.
247 H. SEDLMAYR. Die Kunst ìm Zeitalter des Atheismus, nella rivista "Das Münster", maggio-giugno
1950.
6 aprile 2013