Perdita del centro - Università Gabriele d'Annunzio

Seldmayr PERDITA DEL CENTRO 5
Per un primo tentativo di indagine questi accenni al metodo possono bastare. Ma il
metodo, nei suoi particolari, dovrebbe essere meglio approfondito. Resta inoltre da
chiarire che cosa si intenda per "finto", e da stabilire la differenza fra "espressione" del
tempo e "sintomo" del tempo.
LIMITI DEL METODO
I limiti di una diagnosi del "tutto" sono stati indicati nella maniera più precisa dal filosofo
tedesco Karl Jaspers: "L'opinione", egli così si esprime, "per cui si crede di poter
sapere che cosa significhi "il Tutto" da un punto di vista storico o presente è fondamentalmente
errata. L'esistenza stessa di questo "Tutto" è problematica. Nella relatività,
le prospettive della conoscenza hanno tuttavia non solo la loro ragion d'essere, ma
sono indispensabili per giungere a capire il vero fondamento della nostra situazione.
La conoscenza del mio mondo è l'unica via per conquistare - prima di tutto nella mia
coscienza - il senso dei limiti di ciò che è possibile, e di giungere poi a formulare nella
realtà giusti progetti e a prendere ferme decisioni; e per formarmi, infine, quelle concezioni
e quelle idee che mi conducono a riconoscere, nella realtà umana, la luce di ciò
che è trascendente. Scopo di questa chiarificazione è di capire con la maggiore sicurezza
possibile il proprio divenire cogliendolo nella particolare situazione in cui esso si
trova. Le immagini di codesta situazione sono lo sprone mediante il quale ogni singolo
individuo viene stimolato a ritrovare se stesso in ciò che veramente gli preme". 2
I limiti fondamentali del metodo sono, in questo caso, ancora più ristretti perché la
base della diagnosi che qui si è tentata riguarda soltanto le arti figurative, mentre la
musica (arte pur così essenziale, proprio per il secolo diciannovesimo) non viene presa
in considerazione, allo stesso modo come la letteratura, le arti teatrali e il cinema. In
compenso, l'approfondimento delle arti figurative presenta notevoli vantaggi perché
riesce a rendere evidenti cose che potrebbero essere viste ben difficilmente e per vie
indirette.
Come per la diagnosi, anche le possibilità della prognosi sono limitate. "Prognosi significa",
infatti, "la previsione speculativa dell'uomo che vuole intraprendere qualche
cosa; egli non vede ciò che inevitabilmente accade, ma ciò che può accadere, e si orienta
in conseguenza". 3
LIMITAZIONE DEL TEMA
L'impostazione dei problemi in questo studio non sarà dunque storico-artistica, ma
una critica dello spirito, il tentativo di fare una diagnosi dell'epoca, delle sue miserie e
delle sue grandezze, partendo dall'analisi delle opere d'arte.
Non è un'impostazione storico-artistica perché riguarda più i pericoli dell'epoca che
non i valori di essa, ai quali si accenna soltanto da un punto di vista generale; non è
neppure storico-artistica perché prende in esame solo a grandi linee la situazione
complessiva e le sue fasi, non approfondendo i particolari: essa prende in esame non
tanto la concomitanza di tutti i fattori storici inquadrati in una situazione storica concreta,
quanto "il nuovo".
Nondimeno, una tale impostazione del problema conduce a risultati che si dimostrano
fondamentali anche per la storia dell'arte considerata come scienza. Procedendo in
base alla scienza, si manifesta infatti chiaramente, nelle sue infinite e multiformi espressioni,
l'unità interiore dell'epoca; di quell'epoca di cui il presente (1948) ed anche
il futuro imminente sono una fase parziale. I fenomeni artistici del secolo diciannovesimo
sono così disparati che ogni ricerca storica mirante a comprenderli ha in sé qualche
cosa di caotico. Essi non debbono in ogni caso essere paragonati ai concetti stilistici
dell'arte europea più antica. Quest'apparente superficiale confusione, che ha, pe-
2 K. JASPERS, Die geistige Situation der Zeit, BerIino-Lipsia 1933, pp. 41-50).
3 Ibid.
6 aprile 2013