Perdita del centro - Università Gabriele d'Annunzio

Seldmayr PERDITA DEL CENTRO 136
Tutta la diagnosi dell'epoca potrà avere i suoi effetti soltanto quando essa venga adoperata
in riferimento a se stessi, cioè per conoscersi e per diventare migliori.
Se, così tacendo, si potrà ottenere un cambiamento della situazione generale non è
possibile saperlo, ma:
"Fa che il movente sia nell'azione e non nell'esito di essa" (Ludwig van Beethoven).
Non bisogna abbandonare la fiducia che il singolo individuo, guarendosi da solo,
possa contribuire alla guarigione di tutti. Nel dolore esiste infatti una solidarietà. Anche
la malattia ha avuto inizio con la dissoluzione delle singole cellule. E la supereranno
soltanto coloro che hanno vinto radicalmente dentro di sé il turbamento generale e
si sono rinnovati.
La società non potrebbe progredire "se non nascessero continuamente uomini ai
quali - siano essi volenti o nolenti - viene trasmesso il privilegio di rinnovare e di assimilare
o anche di anticipare il futuro e che, con il loro sacrificio e avendo fede in ciò
che ancora non vedono, tengono aperto il presente all'azione dell'avvenire...; e questi
spiriti profetici formano in ogni epoca la vera giovinezza della società in quanto ciò
che non è ancora nato nel tempo è indubbiamente più giovane di ciò che, da poco, è
realmente nato". "Giovane è infatti tutto ciò che è vicino alla propria origine". 232
Ma il rinnovamento può essere tentato soltanto quando la situazione in cui ci si trova
venga sentita come un male, quando di essa si soffra, quando ci si vergogni e quasi
ci si disperi per la degradazione in cui è caduto l'uomo.
E anche quando al tempo stesso si prenda su di sé il dolore e si cerchi di dargli un
senso. "Il mistero consiste nel fatto che dal dolore nascono salutari forze superiori"
(Ernst Jünger).
La speranza esiste là dove si soffre più profondamente.
Occorre dire a questo proposito che nei secoli diciannovesimo e ventesimo coloro
che più profondamente hanno sofferto sono stati proprio gli artisti, quelli cioè il cui
compito consisteva nel rendere manifesta, in terrificanti visioni, la caduta dell'uomo e
del suo mondo. Nel secolo diciannovesimo esiste un tipo assolutamente nuovo di artista
che soffre, di artista solitario, che erra disperato e sta alle soglie della pazzia; quel
tipo che una volta esisteva, al massimo, come eccezione. Gli artisti del diciannovesimo
secolo, gli spiriti grandi e profondi appaiono spesso come esseri che vengono sacrificati
e che si sacrificano. Da Hölderlin, Goya, Friedrich, Runge, KIeist, attraverso Daumier,
Stifter, Nietzsche (anch'egli artista) e Dostojewskij, fino a Van Gogh, Strindberg
(col suo grido "È proprio peccato per gli uomini!"), Marc e Trakl, esiste una grande solidarietà
nelle sofferenze dei tempi. Tutti soffrono perché Dio è lontano o è "morto" e
perché l'uomo è degradato.
È più di tutti l'occidente a soffrire di questo stato di cose. La speranza spirituale sta
perciò proprio qui, per male che vadano le cose.
Nella disperazione esistono, anzi, perfino possibilità positive, a patto però che la disperazione
sia vera. "Esistenzialmente può disperarsi soltanto colui la cui esperienza
dei valori giunge fino alle profondità - non più definibili razionalmente - della sua esistenza.
Quanto più profondo, per esempio, è l'amore di un uomo... tanto più egli corre
il pericolo della disperazione se gli viene strappato l'oggetto del suo amore. La disperazione
può divenire, quindi - non per tutti, ma solo per alcuni - un "atto" in cui si aprono
per la prima volta le profondità dell'esistenza. Quegli uomini devono superare il
punto morto della crisi per trovare il loro centro metafisico di gravità…, per apprendere
su quali valori si basa, con irrevocabile necessità, la loro vita" (Philipp Lersch). Solo
quando l'occidente sarà capace di un tale rinnovamento, esso tornerà ad essere modello
e fiaccola del mondo.
"Vi sono uomini che hanno bisogno della catastrofe" (Christian Morgenstern). E, forse,
anche popoli; forse anche civiltà.
Ma, quanto all'arte, forse non sarà ancora possibile riempire un poco il vuoto centro;
e dovremo forse aspettare ancora a lungo questo momento. Deve però rimanere viva la
232 Secondo F. VON BAADER, Elementarbegriffe über die Zeit als eine Einleitung zur Philosophie der Sozietät
und der Geschichte, 1831.
6 aprile 2013