Perdita del centro - Università Gabriele d'Annunzio

Seldmayr PERDITA DEL CENTRO 111
Simbolo dell'epoca è la Luna. Bella, chiara e fredda, ma recante una luce riflessa,
senza forza per riscaldare e senza vita per generare: questa è la formula del classicismo
di questa fase.
E insieme compaiono elementi periferici del tutto contrapposti: dubbi sulla dignità e
sull'essenza dell'uomo; frenesie di visioni paurose e tormentose (Goya e Füssli). Visioni
spettrali. L'elemento caotico tende a salire in superficie.
È in sostanza il grave conflitto morale fra un rigoroso super-io, impersonato nella
legge morale che è dentro di noi, e gli impulsi caotici e selvaggi.
Seconda fase (1830-1840)
Dal passato, il pensiero si rivolge al presente. Dal grande e dal potente, si rifugia nel
piccolo e nel vicino. Ne deriva un adattamento alla realtà, una limitazione di ciò che è
possibile raggiungere.
La posizione spirituale è la rassegnazione e una tacita e melanconica serenità. Giorni
alcionèi. Momento culminante dell'umorismo europeo.
Dietro tutto questo, profondamente nascosta ed espressa in determinate forme (caricatura)
è una segreta demonìa (Daumier, Blechen). 201
Terza fase (1840-1885)
Un occhio acuto può ancora distinguere l'irrigidimento che è stato superato da
un'apparente guarigione.
Sembra che si sia riusciti a ristabilire la situazione anteriore alla malattia. Risveglio
dei sensi, del colore e del movimento, spesso con intensità maggiore. Apparente attività.
Rapporto positivo con la propria epoca, ben diverso dalle fratture (del 1800 circa)
fra senso di smarrimento e utopia futurista. Fede nel progresso, cioè nel miglioramento
e nella guarigione.
Umore: allegria morbosa dei tubercolotici. Orientamento dionisiaco, spesso meno
spontaneo che non affermato e dimostrato coscientemente. Un non so che di forzato,
di teatrale (Nietzsche) che nasconde gravi tormenti ed inquietudini.
Tutto ciò è solo l'apparenza di un serio processo relegato nell'inconscio che, fino dal
1885, si manifesta in vari sintomi.
Quarta fase (latente fin dal 1885, manifesta fin dal 1900)
Il mondo, l'uomo e la natura si estraneano gli uni dagli altri. Dominano la disperazione
e la paura.
Nuovo raffreddamento delle forme e, insieme, dissolvimento di esse. La situazione
oscilla continuamente fra gli estremi. Profonda frattura. Il malato non riesce più a collegare
i propri pensieri; si sente in balìa di forze demoniache e non ha misura in tutte
le sue manifestazioni. Periodica perdita della favella (dadaismo).
Grande inquietudine motoria. Fretta. Oppressioni. Necessità di cambiare continuamente
stato. Labilità. Nei confronti del futuro, oscillazione tra una speranza forzata ed
una estrema disperazione.
PORTATORI DEL PROCESSO
I vari popoli hanno in questo processo funzioni diverse.
Per la prima fase sono soprattutto determinanti l'Inghilterra, la Germania settentrionale
e, insieme con esse, anche l'America e la Russia. Nell'estrema tendenza di questa
201 Per il demoniaco nel Biedermeier vedi l'articolo di H. PONGS, nella rivista "Dichtung und Volkstum",
1936. Per Blechen v. il capitolo rispettivo in H. BEENKEN, Das 19. Jahrhundert in der deutschen Kunst, Monaco
1944.
6 aprile 2013