Perdita del centro - Università Gabriele d'Annunzio

Seldmayr PERDITA DEL CENTRO 21
dei fanciulli e dei vecchi, la popolazione rurale che non possiede storia, la luminosità
della campagna che ogni giorno si presenta allo sguardo, sono i nuovi temi di questo
piccolo mondo borghese. 40
Per comprendere a fondo tale ambiente è necessario però metterlo in rapporto con
la mitologia. La rinuncia all'elemento storico va di pari passo con la rinuncia a quello
mitico. Fu allora che ebbe inizio (di questo si parlerà in seguito) la svalutazione
dell'antica mitologia per mezzo della caricatura. Mentre il mondo si oggettiva nella realtà
di ogni giorno, il grandioso elemento mitico diviene piccolo e si ritira nel mondo
del fanciullo. Il mito vive ancora, ma soltanto in forma di fiaba; il canto eroico diviene
saga infantile, l'Uomo-Dio si trasforma nel Bambino Gesù. Il mondo del fanciullo acquista
un significato insolito: comincia ora la grande fioritura dei giocattoli e dei libri
per l'infanzia. Proprio qui, in questo ambiente infantile, il mondo borghese sente ancora
l'alito del mito. La festa più importante è il Natale, che, considerato come festa domestica
del Bambino Gesù e dei fanciulli, acquista un altissimo splendore spirituale.
Nel 1818, infatti, fu composto il noto canto natalizio "Stille Nacht, heilige Nacht" (Notte
silente, notte santa).
L'adulto trova il compenso spirituale del mito nel sentimento e nell'umorismo. I maestri
dell'umorismo europeo, come Richter (1803), Schwind (1804), Spitzweg (1808), e
con essi Dickens e i suoi illustratori, appartengono a questo decennio. "Per il singolare
umorismo di questi artisti, per la loro arte che riesce a trasfigurare la realtà in maniera
ironica, grottesca o fiabesca - diminuendo, insieme, o ironizzando o facendo degenerare
in caricatura politica l'elemento demoniaco - l'uomo borghese, il milieu domestico,
tutto ciò che è vicino, piccolo, bizzarro divengono elementi indispensabili". 41
Anche oggi questo aspetto, subito respinto dalle nuove generazioni, è ben lungi
dall'essere morto. In alcune regioni europee ed extraeuropee 42 questa epoca costituisce
il modello - mai più raggiunto - della vita casalinga e di una civiltà che si ripiega in
un'atmosfera interiore e intima.
IL TEATRO
Dalla metà del secolo in avanti, tema architettonico dominante diviene il teatro, che
sotto la forma di Teatro dell'Opera rappresenta una nuova specie di Pantheon di tutte
le arti.
Il suo spirito (che prende forma nel teatro della fine del secolo diciannovesimo) è più
facilmente comprensibile se si concepisce il teatro come contrapposto dionisiaco a
quel tempio apollineo dell'arte che è il museo.
Teatro e museo non sono, in se stessi, temi nuovi. Il teatro così come noi lo conosciamo
è, al pari dell'Opera, una creazione dell'epoca barocca. Come il museo, esso si
svincola dall'architettura di corte dalla quale aveva preso origine, diviene un edificio a
sé stante e giunge al predominio.
Questo processo ebbe inizio alla fine del secolo diciottesimo ma si compì definitivamente
intorno al 1840 sia nel campo dell'architettura (dove gli edifici del Semper
conducono ad una svolta e creano il tipo divenuto poi determinante), sia anche nel
campo del dramma, cioè con le nuove esigenze che Richard Wagner manifestò nelle
sue opere, esigenze che, peraltro, erano già latenti anche in altri campi della creazione
artistica. Nel campo della pittura ad esempio, le opere mature di Delacroix dimostrano
- per la prima volta - di ricercare e di trovare il contatto con il barocco.
Il punto in cui convergono le nuove tendenze è costituito dall'idea dell'opera d'arte
unitaria ideale - vagheggiata, ma non realizzata, all'epoca del romanticismo - e da
40 (H. SEDLMAYR, Die Rolle Oesterreichs in der Geschichte der deutschen Kunst, in "Forschungen und
Fortschritte", 1937, nn. 35-36).
41 W. PINDER, Das Problem der Generation in der Kunstgeschichte Europas, 2a ed., Berlino 1928).
42 L'America, infatti, ha anch'essa il suo Biedermeier e, con esso, una fioritura di arte domestica: cfr. A.
WANDRUSZKA, Amerikanisches Biedermeier, nella rivista "Wort und Tat", 1946).
6 aprile 2013