Perdita del centro - Università Gabriele d'Annunzio

Seldmayr PERDITA DEL CENTRO 41
SMANIA DI LIVELLAMENTO DELLA SECONDA RIVOLUZIONE:
LA "NUOVA ARCHITETTURA"
Il totalitarismo della "nuova architettura" sorge prima del 1900, nel momento in cui i
nuovi materiali da costruzione - cemento e cemento armato - si fondono con le nude
forme comparse per la prima volta all'epoca della rivoluzione francese. Questa architettura
offre la sua espressione più coerente nelle fabbriche, nei garages e negli stabili
destinati ad uffici. Nella sua marcia vittoriosa essa assimila tutti gli altri temi architettonici
e dimostra una irrefrenabile baldanza dalla quale sembra veramente che possa
sorgere il nuovo stile tanto desiderato. "Movimento moderno significa uno stile genuino
e indipendente": questo è il Credo dei suoi seguaci. 78 Le menti più acute riconoscono
però che il nuovo stile razionale non è - anche quando esso giunga alla perfezione
- uno stile come lo intendevano le epoche precedenti, "uno stile cioè che abbraccia
tutti i campi dell'arte" e che "in ognuna delle sue espressioni decorative lascia trasparire
qualche cosa di trascendentale". L'appagamento che deriva dalla naturalezza e dalla
semplicità delle linee e degli spazi delle forme tecniche spesso non è sufficiente. L'insoddisfazione
tende involontariamente a determinare turbamenti nella purezza della
tecnica. Nel caso di esempi grandiosi si riesce, è vero, ad ottenere qualche cosa di più
che non una semplice forma pratica", ma è pur sempre soltanto un "analogon dello stile".
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"Gli architetti, associati qui in una gara scevra da ogni invidia, sembrano lottare per
la conquista di qualche cosa che appare a tutti come il compimento di puri temi riguardanti
la vita sociale dell'uomo moderno. Da alcuni decenni, insieme con quella
brutta mascherata che sono le costruzioni europee, si fanno strada negli edifici pubblici,
nell'edilizia cittadina, nelle macchine e nei mezzi di trasporto… un senso e una visione
non soltanto negativamente semplici, ma positivamente soddisfacenti del mondo
circostante, la cui realtà ci appare non come attuale e conforme alla moda, ma come
un evento secolare". 80
Anche questa seconda rivoluzione si attiene saldamente, come la prima al dogma
dell'uguaglianza di tutti i temi architettonici; il livellamento però non avviene adesso al
grado più elevato ma a quello più basso, connesso con lo scopo materiale: a quel grado
cioè, che si trova al di sotto della sfera dell'uomo, ovvero nel mondo della macchina.
Le difficoltà di questo nuovo stile cominciano già nell'applicazione di esso alla casa
privata. I nostri edifici destinati ad abitazione sono – è vero - superiori a quelli della
metà del secolo ma non raggiungono quel grado di abitabilità che avevano nel periodo
intorno al 1830. Assolutamente inconcepibile per la nuova architettura è il tema della
chiesa che, proprio per questo, non viene tenuto in considerazione. "Poiché quest'epoca
non riesce ancora a vedere il proprio stile e non sa ancora esattamente ciò che vuole,
essa resta legata ai propri scopi; chiese costruite con tecnica moderna appaiono disadatte
perché non hanno uno scopo tecnico adeguato per esistere" (Jaspers).
Adolf Loos assegna all'architetto soltanto due temi: il monumento funerario e il monumento
commemorativo. Nella generazione seguente anche questi temi non esisteranno
più: l'intero ambito che un tempo era riservato completamente all'architettura, si
è dissolto oppure è stato assimilato dalla nuova "architettura degli ingegneri".
L'impeto rivoluzionario dell'ingegnere contro l'architetto, dell'edilizia pratica contro
le esigenze trascendenti dell'arte, si è apparentemente concluso con la vittoria totale
delle forze nuove. Ma questa unificazione è stata pagata a caro prezzo: con la dittatura
cioè di un'unica sfera, quella della fabbrica, e con il soffocamento - a lungo andare insopportabile
- delle esigenze naturali dei singoli temi, dei quali si soddisfano invece
78 N. PEVSNER, An outline of European architecture, Londra 1934 [NdR: trad. ital. Storia dell'architettura
europea, Il Saggiatore, Milano 1966].
79 K. JASPERS, Die geistige Situation unserer Zeit, Berlino-Lipsia 1933.
80 Ibid.
6 aprile 2013