Perdita del centro - Università Gabriele d'Annunzio

Seldmayr PERDITA DEL CENTRO 106
sedicesimo e diciassettesimo, l'Inghilterra non prende parte allo sviluppo europeo. Essa
assume il predominio nel secolo diciottesimo, cioè nel momento in cui in occidente
il grande contenuto mitico del barocco è già consumato. Il ritratto inglese del secolo
diciottesimo è nobile, ma convenzionale. Contemporaneamente ad esso in Hogarth e
nella caricatura inglese, si nota già l'abbassamento dell'uomo. La grande produzione
inglese del secolo diciottesimo ci offre la pittura paesaggistica e il giardino romantico
"all'inglese".
Come nel secolo diciannovesimo, il centro di gravità della produzione artistica non è
nell'arte figurativa, ma in una grande e ricca letteratura.
Così l'arte inglese, presa nel suo complesso, sembra anticipare i caratteri essenziali
dell'arte del secolo diciannovesimo e specialmente di quella dell'inizio e della metà.
SGUARDO GENERALE
Da questa breve anamnesi risulta che la malattia del secolo diciannovesimo era stata
preparata nel processo evolutivo dell'occidente ed era comparsa in varie epoche sotto
forma di sintomi parziali. Si notano infatti (i precisi legami non sono però ancora chiari
ovunque) epoche in cui si manifestano grandi crisi dello spirito, quali furono quelle che
seguirono la rottura fra imperium e sacerdotium (lotta per le investiture) e quelle che
seguirono la riforma. 192
È essenziale notare che prodromi dell'arte moderna compaiono in direzioni e in
campi spiritualmente opposti al rinascimento. La supposizione che spesso si avanza
con molta leggerezza, secondo la quale i mali dei secoli diciannovesimo e ventesimo
sono cominciati in sostanza col rinascimento, viene ad essere fortemente scossa dalle
suddette osservazioni.
Il più enigmatico di questi fenomeni resta il manierismo. Esso non può essere messo
in relazione con gli avvenimenti della riforma; d'altra parte è anche difficile spiegarlo
dal punto di vista sociologico. I medesimi strati sociali che lo sostengono sentono, infatti,
all'epoca barocca, quasi di colpo in maniera antimanieristica.
Capitolo undicesimo
LE TRE RIVOLUZIONI ATEISTICHE DEL SECOLO XVIII
Nessuno dei fenomeni più antichi finora studiati ha avuto una diretta azione sulla
nascita dell'arte moderna. Solo a cominciare dal secolo diciottesimo è possibile seguire,
senza interruzioni, la genesi del "nuovo".
Riguardo all'arte sembra ovvio che l'opposizione al barocco sia il vero e proprio elemento
motore della rivoluzione del tardo 18° secolo. Non soltanto l'arte ma anche la
religione, non che l'immagine del mondo e dell'uomo della fine del secolo diciottesimo,
sembrano essere determinate, nei loro caratteri essenziali, dal contrasto con il barocco
(Cfr. più sopra, dove si tratta della caratteristica del barocco). A prima vista pare si
tratti perfino di un esempio di dialettica storica, di un movimento determinato da una
opposizione.
Ma, osservando meglio, si nota che il processo storico è composto di vari stadi. Comunque,
l'opposizione al barocco ha una parte decisiva. Essa compare però sotto varie
forme, diverse l'una dall'altra. A un esame sommario si possono distinguere, nel campo
dell'arte, tre successive rivoluzioni contro il barocco:
1) Il fenomeno che viene definito, peraltro in maniera molto errata, col nome di rococò.
2) La "rivoluzione fredda "dell'Inghilterra.
3) La vera e propria rivoluzione francese e i fenomeni complementari che l'accompagnano
(Goya).
192 Cfr. E. ROSENSTOCK, Die europäischen Revolutionen, Jena 1931.
6 aprile 2013