Perdita del centro - Università Gabriele d'Annunzio

Seldmayr PERDITA DEL CENTRO 7
lo e della chiesa, i nuovi temi non sono più tali e non offrono più alle arti figurative una
salda base e argomenti ben definiti; essi sono invece o architettura pura, come il monumento
architettonico figurativo, o soltanto cornice architettonica, come la casa e il
museo, nei quali la libera arte può entrare e trovarvi il suo appagamento. Soltanto alla
metà del secolo diciannovesimo si nota nel teatro una specie di "rinascimento" dell'opera
d'arte unitaria (Gesamtkunstwerk). Il teatro è quindi l'unico tema nel quale rinomati
pittori e scultori creano in comunità d'intenti.
Ma in che senso si può parlare di temi dominanti? Non è forse un arbitrio considerare
solo pochissimi fra i molti nuovi temi che presumono dì dare un'impronta ad una
determinata epoca? Esistono infatti altri temi come la Borsa, il parlamento, l'università
ed anche l'albergo, l'ospedale, la stazione, lo stadio, ecc.
Dominanti, però, essi sono per i seguenti motivi:
1. Perché la fantasia creatrice si rivolge ad essi con speciale predilezione.
2. Perché nel loro aspetto si notano quelle caratteristiche che determinano spesso il
sorgere di un tipo ben definito.
3. Perché da essi si irradia - e ciò è significativo - sia pure limitatamente, una forza
capace di creare quasi uno stile; inoltre perché a questi temi vengono assimilati e subordinati
altri.
4. Perché consapevolmente o inconsapevolmente essi pretendono di conquistare il
posto delle antiche grandi architetture sacre e di creare un loro proprio centro.
In questi temi sono ancora riconoscibili le tracce di quella potenza artistica collettiva
che andò in gran parte perduta nello smisurato individualismo dei secoli diciannovesimo
e ventesimo. Se pure meno potenti, questi temi sono da considerarsi sotto tale aspetto
gli eredi delle grandi opere del passato a carattere unitario.
Agli albori della civiltà occidentale il tema dominante era la chiesa. Essa costituisce il
tema unitario per eccellenza in ogni specie di arte. Gli altri temi non hanno certo la sua
importanza e subiscono in tutto e per tutto il suo influsso sia nello stile sia anche nei
motivi che in essa vengono usati.
Alla fine del secolo tredicesimo e all'inizio del quattordicesimo sorgono nuovi temi
architettonici. Fra essi, il palazzo comunale poté raggiungere soltanto in alcune regioni
d'Europa, e per breve tempo, la stessa importanza della chiesa e riuscire a sviluppare
una propria iconografia. L'avvenire appartiene a due altri temi i quali, in un certo senso,
sono espressione di un medesimo tema: alludo al castello e al palazzo. Creati nel
secolo quattordicesimo essi giungono, a partire dalla fine del secolo quindicesimo,
all'altezza della chiesa e talvolta ne superano l'importanza. Essi divengono, per così dire,
edifici sacri, luoghi di culto dell'uomo grande e divino e sviluppano un mondo a sé,
un'iconografia loro propria. Accanto alle opere unitarie sacre ne esistono anche di profane
che mostrano spesso un aspetto più deciso di quelle.
GLI ANTICHI TEMI UNITARI APPASSISCONO
Nel corso del secolo diciannovesimo gli antichi temi unitari cessano completamente
di dominare. Non che in quest'epoca non si siano costruiti castelli, chiese o palazzi,
spesso anche assai costosi; ma la fermezza del loro aspetto è andata perduta e, insieme
con essa, è sparita anche la forza capace di creare uno stile.
Il tema della chiesa non è più in grado di fornire un tipo solido nuovo e adatto allo
scopo. La sua architettura si rivolge indecisa verso strutture vuote, cerca in esse un
punto d'appoggio: sono forme paleocristiane, bizantine, romaniche, gotiche, rinascimentali.
Talvolta, quasi di sfuggita, essa si nasconde persino nell'involucro di un tempio
greco. Che questo complesso di forme abbia un carattere superficiale è dimostrato
con sorprendente chiarezza dai progetti eseguiti dal noto architetto e pittore tedesco
Karl Friedrich Schinkel per la Werderkirche di Berlino. Sempre rimanendo ferma la forma-base
del cubo, essa viene mascherata ad libitum con rivestimenti ora romanici, ora
gotici, ora classicheggianti. Questa divisione tra forma sostanziale e forma accessoria,
di cui la seconda viene interpretata come semplice decorazione, determina ora - si può
dire - il destino dell'arte europea. In nessuna espressione artistica tale divisione si mo-
6 aprile 2013