Perdita del centro - Università Gabriele d'Annunzio

Seldmayr PERDITA DEL CENTRO 66
gliano - spesso a guisa di silhouettes - con pathos castigato dallo sfondo indefinito e
senza limiti.
Nei contemporanei e nei seguaci di Caspar David Friedrich, in Carus, in Dahl e anche
in Blechen prima maniera è presente, come in Friedrich, un impulso verso gli elementi
della natura. "Gli elementi che la scienza fa oggetto di cognizione razionale, la terra, il
mare, l'aria, appartengono in realtà al regno del divino, a una religione del mondo primitivo,
a una liturgia delle sostanze naturali", 130 nella loro purezza che trascende tutto
ciò che è umano. Il "Granatiere sperduto nel bosco ammantato di neve", se anche è in
apparenza un'allegoria politica, in sostanza è un'allegoria dell'uomo sperduto nel
mondo che si raffredda. Analoghe le allegorie dell' "Eremita sul mare" e della "Speranza
perduta".
Tutto ciò è spesso trascurato. Quando si pensa alle atmosfere romantiche si nota
che questo carattere non termina con la fine del romanticismo, ma rimane; con la differenza
però che ora non è più la grande natura a circondare l'uomo bensì quasi il Nulla.
"Così, in una delle famose xilografie di Menzel, Federico II di Prussia si erge solitario
su di una roccia emergente dal Nulla, e intorno a lui è il vuoto del raccapriccio e dell'oscurità"
(H. Schrade).
L'UOMO SFIGURATO (LA CARICATURA)
Caricature sono sempre esistite anche in epoche più antiche. Noi le conosciamo fino
dalla tarda epoca della civiltà alessandrina. In esse viene accentuato ciò che è fisicamente
brutto. Durante l'epoca barocca esistono caricature personali e private, come ad
esempio nei Carracci, in Mitelli e Ghezzi e anche in Bernini. Come giustamente ha osservato
Baudelaire, le cosiddette caricature di Leonardo da Vinci non sono vere e proprie
caricature. Nel medioevo esiste il quadro politico infamante, che è un'esecuzione
capitale in effigie.
Solo a cominciare dalla fine del secolo 18° compare - prima che altrove, in Inghilterra
- la caricatura come genere a sé, e solo nel secolo 19°, con Daumier, essa diviene
per un grande artista il campo centrale della sua creazione. Non è dunque la semplice
nascita della caricatura a costituire un sintomo importante, ma l'elevarsi di essa fino a
divenire un'alta e significativa forza artistica. Dal 1830 in poi esce, con intendimenti
politici, la rivista "La caricature": "una notte di Valpurga, un pandemonio, una commedia
satanica gozzovigliante, ora pazza ora orripilante". Si allude qui ai bassifondi dai
quali sorgeva caricatura. Per sua natura questa è uno sfiguramento del carattere umano
e, nei casi estremi, un'introduzione dell'elemento infernale (il quale non è altro che
un insieme di immagini opposte a quelle umane) nell'elemento umano. 131
Lo sfiguramento può seguire varie direzioni: l'uomo viene sfigurato, ad esempio, in
una maschera. È significativo il fatto che le creazioni caricaturali di Daumier abbiano
inizio con questo problema: il primo "vero" Daumier è nelle "maschere", del 1851: un
foglio con quindici ritratti in forma di maschere teatrali comiche.
In generale però il procedimento incosciente dello sfiguramento si serve di due metodi
che possono essere chiamati l'uno positivo e l'altro negativo. Quest'ultimo toglie
all'uomo il suo equilibrio, la sua forma e la sua dignità; lo presenta brutto, informe,
meschino e ridicolo. L'uomo, il coronamento della creazione, viene svilito e abbassato,
ma conserva il suo carattere umano. La forma più innocente di questa specie di disillusione
è resa manifesta nelle celebri serie di Daumier, il "Bagno degli uomini" e il "Bagno
delle donne".
Questa è la fase in cui la caricatura distrugge ciò che è rimasto dell'antico Olimpo.
L'abbassamento dell'uomo determina infatti l'attacco al mondo dell'iconografia, la quale
aveva realizzato, nel corso dei secoli, un ideale di uomo bello, grande, divino. Simili
tentativi risalgono per un buon tratto nella storia, fino all'interpretazione che Rem-
130 W. F. OTTO, op. cit.
131 P. VALÉRY, Daumier, Parigi 1943; cfr. anche E. KRIS, Zur Psychologie der Karikatur, nella rivista "Imago",
vol. xx, 1934, pp. 450-466.
6 aprile 2013