Perdita del centro - Università Gabriele d'Annunzio

Seldmayr PERDITA DEL CENTRO 64
un sintomo mai visto - e presentano nel loro tratto una furia selvaggia che dissolve
ogni forma.
I "sogni" sono stati eseguiti nel 1792, quando cioè la rivoluzione francese raggiunge
il suo culmine e dopo una grave malattia di Goya, la cui natura però ci è ignota. Siamo
nei decenni in cui molti artisti vengono posseduti da forze demoniache. Lo scultore X.
Messerschmidt, spinto da un impulso interiore, atteggia sempre i suoi volti ad una
smorfia; 122 nell'arte, spesso gelida, di J. H. Füssli 123 sono innegabili gli elementi derivanti
da una autentica allucinazione; in quell'epoca J. Flaxman ha la visione del volto
del diavolo ch'egli (non so perché) ha chiamato "lo spirito della pulce" (the ghost of the
flea). È il tempo in cui viene alla ribalta F. A. Mesmer (1733-1815) e in cui fiorisce la
visione spettrale. È come se nell'uomo si fosse aperta una porta verso il mondo degli
inferi e come se questo mondo minacciasse con la sua follia coloro che hanno visto
troppo di quanto esiste in esso.
Che Goya sia sfuggito alla follia dipende dal fatto che, anche se oppresso da paurose
visioni, riusciva a mantenere salda l'immagine dell'uomo cogliendola nella maniera più
pura - con tratti che presagiscono stranamente Dostojewsky -, là dove raffigura Cristo
sul monte degli Ulivi come prototipo dell'uomo che si trova in uno stato di estremo
tormento interiore e di solitudine. Quel foglio che fa parte della serie dei "disastri della
guerra" e sul quale è rappresentato l'uomo disperato in ginocchio davanti alle tenebre
del Nulla, è certamente una secolarizzazione del Cristo sul monte degli Ulivi. Manca
però l'Angelo consolatore (fig. 39).
L'UOMO ABBANDONATO (C. D. FRIEDRICH)
L'uomo è abbandonato non soltanto in un mondo di dèmoni, ma anche nella natura.
Questa situazione completamente nuova ci appare nei quadri di Caspar David Friedrich.
Friedrich non è un innovatore della forma. La sua maniera è volutamente ispirata
ad antichi maestri, la superficie dei suoi quadri è liscia come nei quadri dei fiamminghi
dei secoli quindicesimo e sedicesimo. La forma della quale egli si serve per il quadro è
rettangolare; essa ricorda il grande formato dei quadri delle Stagioni di Brueghel ed è
l'antica forma del quadro cosmografico. I suoi dipinti hanno inoltre, quasi tutti, un significato
allegorico. Ma la tematica sottostante è nuova e potente, sebbene a prima vista
non sembri tale.
Questo elemento nuovo è soprattutto evidente in quel carattere estremo in cui si nota,
con inoppugnabile chiarezza, qualche cosa che prima non era mai esistita: per la
prima volta viene rappresentata la mortale rigidità del mondo dei ghiacci. La nave sepolta
da masse di ghiaccio in una disperante solitudine è - al pari dell'uomo minacciato
da sanguinose visioni raffigurato da Goya - un possente simbolo dell'uomo abbandonato.
Friedrich ha poi completamente chiarito il significato allegorico: la nave dispersa
porta il nome di Speranza.
Ma anche l'uomo è così isolato e immerso direttamente nella natura; non lo è soltanto
l'eremita in riva al mare, nell'immensità del cielo, del mare e della nuda terra. "Nulla
è più triste di questa posizione nel mondo; essere cioè l'unica scintilla di vita nel vasto
regno della morte, il centro solitario nel cerchio solitario del mondo. L'immagine sta
davanti a noi come l'Apocalisse, con i suoi tre o quattro oggetti misteriosi". 124
A questa concezione originaria possono sovrapporsi, come in Goya, considerazioni
politiche, così come quando la Germania delle guerre napoleoniche viene personificata
nell'alta quercia colpita dal fulmine davanti al temporale che si allontana. Ma ciò non
cambia nulla al significato complessivo della produzione del Friedrich, la quale prende
le mosse da fonti più profonde.
122 E. KRIS, Die Charakterköpfe des Franz Xavier Messerschmidt, in "Jahrbuch der Kunsthistorischen
Sammlungen in Wien", 1932.
123 Per Füssli, che esigerebbe uno studio più approfondito, vedi la monografia di A. FEDERMANN, Zurigo
1927.
124 H. VON KLEIST, Berliner Abendblätter, 13 ottobre 1810.
6 aprile 2013