Perdita del centro - Università Gabriele d'Annunzio

Seldmayr PERDITA DEL CENTRO 68
Questa visione labile compare anche nella pittura realistica della medesima epoca
che talvolta nega, stranamente, la terra come base e che in un leggero tremito preannuncia
scosse molto più forti nella struttura del quadro: presagisce cioè le vedute aeree.
In Grandville continuano a vivere in una forma innocua anche le altre componenti di
un'arte che tutto soggettivizza e che ha determinato la trasformazione in quadri delle
visioni di Goya, cioè l'insensatezza e l'illogicità. Tutto può trasformarsi in tutto, cose
morte possono fondersi con forme umane e prendere - si può dire - da esse il nutrimento;
possono accadere le cose più inverosimili. Così, in un foglio di Grandville intitolato
"Trasformazioni del sogno", un candeliere diviene, dopo una serie di metamorfosi,
una fanciulla che tiene in mano un fiore, poi il fantasma di una figura fatta di fumo.
In direzione contraria, attraverso alcuni stadi intermedi esso diviene un arco con la
faretra e infine un uccello fantastico. Accanto, un serpente si trasforma ad una estremità
in una frusta, all'altra in un ramo di rose.
Qui non esiste alcun significato allegorico: il significato è soltanto il carattere sognante
della trasformazione stessa. Nelle creazioni di Grandville si nota un qualche cosa
"che può essere paragonato ai sogni periodici o anche morbosi, i quali si introducono
nel nostro sonno"; 134 si ha cioè l'esperienza di una strana dimensione delle cose e,
si potrebbe dire, della sostanza proteiforme del sogno stesso.
Come nell'idea della casa sferica, e prescindendo completamente dai rapporti di essa
con altre manifestazioni, si tratta qui di non accettare una simile creazione come un
semplice capriccio della fantasia. Il fenomeno al quale si allude in questo caso in maniera
molto discreta è un preciso elemento che si ritrova in molte correnti dell'arte moderna
il cui carattere fantastico è nuovo, spigliato, assoluto. Come d'altro lato ci si persuaderà
che l'intelligenza pratica dell'ingegnere crea opere perfette, così l'incoscienza
del sogno viene concepita qui per se stessa, senza la comparsa di alcun significato accessorio,
come creatrice. Il sogno è un artista.
Nella stessa zona affonda le sue radici il grande diletto che all'uomo procurano l'irrazionale
e l'illogicità - come si nota ad esempio nel cinema grottesco americano degli
anni fra il 1920 e il 1930 e in seguito specialmente nelle creazioni di Walt Disney - trasformati
nel comico, nello spiritoso, nel fiabesco, nel puerile, non senza che talvolta si
manifesti chiaramente anche il demoniaco.
In Grandville manca questo elemento dell'umorismo, estremamente raro anche nei
veri sogni. Sebbene le sue caricature sfigurino meno l'uomo e il suo mondo, esse sono
meno umane e più fredde di quelle di Daumier. Non sono più legate all'uomo da alcun
sentimento umano, neppure dall'odio e dal disprezzo. Le figure umane sfigurate di
Goya e di Daumier richiamano invece, nella maniera più decisa, il sentimento: lo richiamano
ma al tempo stesso lo feriscono. Baudelaire ha definito molto bene il carattere
non umano dell'arte del Grandville: "Egli è un cervello letterario malato che s'incapriccia
sempre degli incroci illegittimi per introdurre così, di soppiatto, le sue tele sognanti
nel regno dell'arte figurativa. Un filosofo o un medico potrebbe scrivere un ottimo
studio psicologico o fisiologico su Grandville … Con un coraggio sovrumano questo
individuo è riuscito a portare la sua vita a un punto tale da migliorare la creazione;
l'ha presa in mano, l'ha girata di qua e di là, le ha dato un nuovo ordinamento, l'ha esposta
e interpretata. Così la natura si trasforma in Apocalisse. Egli ha capovolto il
mondo. Non ha forse creato un libro dal titolo "Il mondo alla rovescia"? Esistono persone
superficiali che provano divertimento alla sua arte: io ne sono spaventato". 135 In
queste frasi sono già delineati alcuni caratteri essenziali dell'arte moderna.
Un osservatore attento può notare ovunque - in embrione - nel tardo secolo 19°, elementi
dell'arte sognante di Grandville. Gli scorci che rendono labile il mondo sono fra
i più innocui. Perfino nel "Traumspiel" (Fantasmagoria) di J. A. Strindberg, la trasformazione
della scena segue ancora il principio creato da Grandville nel suo foglio raffigurante
il "sogno".
134 CH. BAUDELAIRE, Curiosìtés esthétìques. Quelques caricaturistes français, riportato da W. FRAENGER
nel volume Charles Baudelaire, Vom Wesen des Lachens, Monaco-Lipsia 1922.
135 CH. BAUDELAIRE, op.cit.
6 aprile 2013