Het einde van de huidige wereld en De triomf van Jezus Christus Zijn Kerk en De geheimen van het toekomstige leven.pdf

136kan worden uitgeblust, als het wordt gesteund door hout of ander brandbaarmateriaal; maar het vuur van de Hel staat op zichzelf en bestaat zonder voeding,en volgens het getuigenis van Lactantius “komt er geen rook van; het ispuur en vloeibaar, als een meer of een vijver.” 17 ) De verdoemden worden erin geplonsd, zoals een vis in de zee, verslonden door brandende pijnen, waarvande scherpte nooit zal worden gematigd. “Quis poterit habitera de vobiscum igne devorate? 18 ) Er blijft één vraag te beantwoorden over: Kan een materieelvuur op zielen, die gescheiden zijn van het lichaam en zuiver geest zijneen uitwerking hebben? Augustinus probeert dit probleem op te lossen:“Waarom zouden we niet kunnen zeggen – ofschoon de wijze onbegrijpelijk isen onuitsprekelijk, dat lichamelijke pijn onlichamelijke geesten kunnen raken?Als inderdaad, de geesten van mensen, ontdaan van materiële elementen,kunnen worden bevat onlichamelijke delen, dan indien na de dood, zij wordenherenigd met diezelfde lichamen door onverbreekbare banden, waaromdan kunnen de geesten van de demonen niet, ofschoon zonder lichaam, wordenverbonden met lichamelijke vuren voor hun lijden? De theoloog Lessiusgeeft in zijn verhandeling over de goddelijke volmaakt heden deze uitleg:“De zintuigen, waar we mee zijn uitgerust, zijn niet gescheiden van het wezenvan de ziel en zullen na de dood voortbestaan. Als door haar eigen hitte, vuurhaar werking kan doen voelen op de geest van de mens door middel van hetlichaam, waarom zou dan dat zelfde vuur, als instrument van God, geen directeuitwerking kunnen hebben op de geest? Wanneer iemand is verbrand, danis het lichaam de weg om de hitte toe te passen op de geest; want in de huidigeorde zou de ziel haar gevoelsvermogen niet kunnen uitoefenen zonder deaanwezigheid van het lichaam; maar God handelt direct, wanneer Hij wil. 19Tenslotte, blijft er nog één kwestie over die om een antwoord vraagt: “Waaris de Hel?” Als we de teksten uit de H.Schrift letterlijk nemen en vast houdenaan de algemene opinie van de theologen is het centrum van de aarde deplaats, waar de verdoemden terecht komen en waar na de verrijzenis zij zullensamen zijn met de duivels. De Evangelist Lucas noemt de Hel de “Abyssus”de Afgrond. De apostel en evangelist Johannes, zegt in het boek Openbaring,:“Een Engel....werpt de draak in de bodemloze put. 20 ) Hij noemde het de “poelvan vuur”. 21 ). De H.Gregorius de Grote zegt: “Dit oord wordt Hel genoemd”omdat het de laagste plaats is: Infernum appellari eo quod infra sit”. Hugo vanSt Victor voegt eraan toe: De laagste plaats voor de straf van de vervloekten isin het binnenste van de aarde gelegen. 22 ) Van dezelfde mening is de engelachtigedoctor Thomas van Aquino “Niemand, zegt hij, kan met absolute zeker-17 Divinarum institutionum18 Isaïas 33,14: “Wie onzer kan het uithouden bij de verslindende vuur,wie bij de eeuwige gloed? “19 Lessius: De Divinis Pefectionibus .20 Openbaring 20,321 Apocalyps 20,15: “poel van vuur22 Hugo van St,Victor: De Sacramentis