Het einde van de huidige wereld en De triomf van Jezus Christus Zijn Kerk en De geheimen van het toekomstige leven.pdf

180zelf, met behulp van dezelfde voorbeelden, zouden toonbeelden van genadenkunnen worden. Echt, ons leven zit vol wonderen, maar zullen deze wonderenons niet vroeg of laat tot een veroordeling brengen? Jezus Christus op het Altaarnodigt ons uit onszelf als levende, heilige slachtoffers te offeren, aan Godwelgevallig 16 ) Hij leert ons hierbij ons vernederen ondanks lof, vervolging telijden alsof we ongevoelig waren, en ongebroken te volharden in onze verplichtingen.Zowel op het Altaar als op het Kruis, is er dezelfde priester en hetzelfdeslachtoffer; daar is ook hetzelfde offer.“Op het altaar,” zegt St. Johannes Chrysostomos, “is een zwaard.” En het is depriester die dat zwaard hanteert, niet in de hand, maar met de lippen. Wanthet offer heeft niet fysieke wijze plaats, maar op een mystieke, en door tegenwoordigstelling. Toch is de tegenwoordig stelling zo levend en echt, dathet gelijkwaardig is aan de werkelijkheid zelf. Volgens St.Thomas, Suarez enandere grote theologen is het niet het Offertorium, noch de Communie, maarde Consecratie, die de essentie van het Offer uitmaakt.Inderdaad, zoals mgr. Rosset opmerkt, onderging Christus geen gewonedood. Hij teerde niet weg door ziekte, Zijn beenderen werden niet uit elkaargetrokken, noch is Hij door verdrinking omgekomen., maar Hij gaf Zijn levenop het Kruis door bloedvergieten. Daarom moet de Heilige Mis, ingesteld alseen gedachtenis van zijn offer, zijn dood tegenwoordig stellen zoals het wasvolbracht. ('Consummatum est') Dit is alleen mogelijk, als het Lichaam vanChristus, door de sacramentele woorden wordt geofferd op het Altaar, gescheidenvan Zijn Bloed, en Zijn Bloed in de Kelk geofferd, gescheiden vanZijn heilige Lichaam.Als dus alleen het brood zou worden geconsacreerd er wel een tegenwoordigstellingvan de dood van Christus plaats vindt, maar niet van Zijn dood zoalsHij die ondergaan heeft. Als alleen de kelk met wijn zou worden geconsacreerd,dan zou het feit dat Christus aan het Kruis hing zonder de totaliteitvan Zijn Bloed, niet duidelijk en helder tot uiting komenDus, wanneer de priester zegt: “Dit is Mijn Lichaam,” dan wordt het Lichaamalleen op het Altaar geroepen, en als het bloed, de ziel en godheid tegelijkkomen, dan is dat, zo zeggen de theologen, puur door samenkomen, omdatJezus Christus, verrezen uit de dood, niet meer sterft. 17 ) Als Jezus Christusniet in een bovennatuurlijke en verheerlijkte staat verkeerde, dan zou het lichaamgescheiden zijn van zijn bloed door de kracht van de sacramentelewoorden. Wanneer de priester zegt: “Dit is mijn bloed,” dan wordt alleen hetbloed op het altaar afgeroepen, en, indien het niet onlosmakelijk en eeuwigverenigd met het lichaam zou zijn, dan zou het neerstromen zoals weleer op16 Romeinen 12,1: “Hostiam sanctam, viventem, Deo placentem…” .17 Rom. 6, 9).