70zijn <strong>de</strong> <strong>en</strong>gel<strong>en</strong> dan niet <strong>de</strong> gevolmachtig<strong>de</strong>n <strong>en</strong> afgevaardig<strong>de</strong>n <strong>van</strong> God? Hoedan is <strong>het</strong> aan te nem<strong>en</strong>, dat God, die alles ziet, die aanwezig is in <strong>het</strong> atoom,in <strong>het</strong> gras sprietje, in elke zandkorrel op <strong>het</strong> strand <strong>van</strong> <strong>de</strong> zee, niet in staatzou zijn om <strong>de</strong> <strong>en</strong>gel<strong>en</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>eltjes <strong>van</strong> onze licham<strong>en</strong> te do<strong>en</strong> on<strong>de</strong>rschei<strong>de</strong>n,die <strong>Zijn</strong> blik omvatt<strong>en</strong> <strong>en</strong> waarin hij leeft in zijn onmetelijkheid <strong>en</strong> imm<strong>en</strong>siteit?Lat<strong>en</strong> we echter opmerk<strong>en</strong>, dat <strong>de</strong> bedi<strong>en</strong>ing <strong>van</strong> <strong>de</strong> <strong>en</strong>gel<strong>en</strong> beperkt zal istot <strong>het</strong> vergar<strong>en</strong> <strong>van</strong> <strong>de</strong> rest<strong>en</strong> <strong>en</strong> <strong>de</strong>l<strong>en</strong> <strong>van</strong> onze licham<strong>en</strong> op <strong>de</strong> gew<strong>en</strong>steplaats. Wat betreft <strong>de</strong> or<strong>de</strong>ning <strong>van</strong> <strong>de</strong>ze verschill<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>de</strong>l<strong>en</strong> – <strong>de</strong> lev<strong>en</strong>sgeestdie weer zal wor<strong>de</strong>n ingestort in onze opnieuw herbouw<strong>de</strong> licham<strong>en</strong> – dat, zozegt Thomas <strong>van</strong> Aquino – is e<strong>en</strong> schepp<strong>en</strong>d werk, dat <strong>de</strong> macht overtreft <strong>van</strong><strong>de</strong> <strong>en</strong>gel<strong>en</strong> natuur zelf <strong>en</strong> die zal wor<strong>de</strong>n verricht door <strong>de</strong> directe, onmid<strong>de</strong>llijkekracht <strong>van</strong> God zelf.Daarom zal <strong>de</strong> verrijz<strong>en</strong>is og<strong>en</strong>blikkelijk zijn: <strong>het</strong> zal in e<strong>en</strong> oogw<strong>en</strong>k gebeur<strong>en</strong>,zegt <strong>de</strong> Apostel Paulus, in e<strong>en</strong> secon<strong>de</strong>, als e<strong>en</strong> bliksemschicht. <strong>De</strong>do<strong>de</strong>n, slap<strong>en</strong>d in <strong>de</strong> sluimer <strong>van</strong> vele eeuw<strong>en</strong> zull<strong>en</strong> <strong>de</strong> stem <strong>van</strong> <strong>de</strong> Schepperhor<strong>en</strong> <strong>en</strong> zull<strong>en</strong> Hem prompt gehoorzam<strong>en</strong>, zoals <strong>de</strong> elem<strong>en</strong>t<strong>en</strong> Hem gehoorzaam<strong>de</strong>nin <strong>de</strong> zes dag<strong>en</strong> schepping : Dixit et facta sunt.” 20 )Zij zull<strong>en</strong> <strong>de</strong> ban<strong>de</strong>n <strong>van</strong> <strong>de</strong> eeuw<strong>en</strong>lange nacht afschud<strong>de</strong>n <strong>en</strong> zich bevrij<strong>de</strong>nuit wurg greep <strong>van</strong> <strong>de</strong> dood met grotere beh<strong>en</strong>digheid dan e<strong>en</strong> slaper diewakker schrikt. Precies zo als <strong>Christus</strong> voortkwam uit <strong>het</strong> graf met <strong>de</strong> snelheid<strong>van</strong> <strong>het</strong> licht in e<strong>en</strong> og<strong>en</strong>blik zijn gewaad afwerpt <strong>en</strong> <strong>de</strong> verzegel<strong>de</strong> ste<strong>en</strong><strong>van</strong> zijn graf door e<strong>en</strong> <strong>en</strong>gel liet wegnem<strong>en</strong>, <strong>en</strong> <strong>de</strong> wachters teg<strong>en</strong> <strong>de</strong> grondwierp, half dood <strong>van</strong> schrik, zodanig, zegt Isaiäs, in e<strong>en</strong> ev<strong>en</strong> on<strong>de</strong>elbaar tijdstip,dat <strong>de</strong> dood zal wor<strong>de</strong>n neer geslag<strong>en</strong>: “Praecipitabit mortem in sempiternam.”21 ) <strong>De</strong> oceaan <strong>en</strong> <strong>de</strong> Aar<strong>de</strong> zull<strong>en</strong> in hun diept<strong>en</strong> op<strong>en</strong>gaan <strong>en</strong> hunslachtoffers uit werp<strong>en</strong>, zoals <strong>de</strong> walvis, die Jonas had opgeslokt zijn kak<strong>en</strong>op<strong>en</strong><strong>de</strong> om hem op <strong>het</strong> strand <strong>van</strong> Tarsus te werp<strong>en</strong>. Dan zull<strong>en</strong> m<strong>en</strong>selijkewez<strong>en</strong>s, vrij, zoals Lazarus, <strong>van</strong> <strong>de</strong> ban<strong>de</strong>n <strong>van</strong> <strong>de</strong> dood, <strong>van</strong> gedaante veran<strong>de</strong>rdzich in <strong>het</strong> nieuwe lev<strong>en</strong> stort<strong>en</strong> <strong>en</strong> zij zull<strong>en</strong> spott<strong>en</strong> met <strong>de</strong> wre<strong>de</strong> vijand,die zich zeker waan<strong>de</strong> h<strong>en</strong> geboeid te hou<strong>de</strong>n in eeuwige ge<strong>van</strong>g<strong>en</strong>schap.Zij zull<strong>en</strong> zegg<strong>en</strong>: “O dood waar is je overwinning? O dood, waar is je prikkel?“Absorpta es, mors, in victoria tua.” 22 )Maar er is één dwaas <strong>en</strong> stom bezwaar, waar we op moet<strong>en</strong> wijz<strong>en</strong>; <strong>en</strong> dat isdat <strong>van</strong> <strong>de</strong> materialist<strong>en</strong> <strong>van</strong> onze tijd.<strong>Het</strong> m<strong>en</strong>selijk lichaam, zo zegg<strong>en</strong> zij, is sam<strong>en</strong>gesteld <strong>en</strong> wordt onophou<strong>de</strong>lijkweer omgevormd, door leeftijd, ziekte, veran<strong>de</strong>ring<strong>en</strong> <strong>van</strong> elem<strong>en</strong>t<strong>en</strong>, <strong>en</strong>vooral door voeding. <strong>Het</strong> lijdt constant <strong>en</strong> voortdur<strong>en</strong>d verval <strong>en</strong> vernieuwing.<strong>De</strong> le<strong>de</strong>mat<strong>en</strong> kunn<strong>en</strong> verschrompel<strong>en</strong> of vet wor<strong>de</strong>n; <strong>de</strong> har<strong>en</strong> vall<strong>en</strong>20 .Ps.148,5,21 .Isaias 25,822 1Korintiërs 15,54
71uit <strong>en</strong> groei<strong>en</strong> weer aan. <strong>Het</strong> is bek<strong>en</strong>d dat <strong>het</strong> vlees <strong>van</strong> e<strong>en</strong> ou<strong>de</strong>r m<strong>en</strong>s ge<strong>en</strong><strong>en</strong>kel <strong>de</strong>eltje, ge<strong>en</strong> <strong>en</strong>kel atoom <strong>van</strong> <strong>het</strong> bloed <strong>en</strong> vocht<strong>en</strong> bevat, die zijn stoffelijkestructuur vorm<strong>de</strong>, to<strong>en</strong> hij nog e<strong>en</strong> kind was.Zal al dit stof, al <strong>de</strong>ze verschill<strong>en</strong><strong>de</strong> <strong>en</strong> verschill<strong>en</strong><strong>de</strong> overblijfsel<strong>en</strong>, die e<strong>en</strong>szijn organisch lev<strong>en</strong> gevormd hebb<strong>en</strong>, aan <strong>de</strong> m<strong>en</strong>s wor<strong>de</strong>n hersteld, wanneerhij <strong>van</strong> zijn as opstaat? Als ze niet aan hem wor<strong>de</strong>n teruggegev<strong>en</strong>, als hij <strong>van</strong>ze verstok<strong>en</strong> blijft zoals gezegd, hoe kan hij dan weer herbor<strong>en</strong> wor<strong>de</strong>n met<strong>het</strong>zelf<strong>de</strong> lichaam, waarmee hij was ver<strong>en</strong>igd in zijn lev<strong>en</strong>? Indi<strong>en</strong> an<strong>de</strong>rzijds,hij met <strong>het</strong> geheel <strong>van</strong> <strong>de</strong> <strong>de</strong>l<strong>en</strong>, die zijn constitutie vorm<strong>de</strong>n, opstaat, in ditgeval moet <strong>het</strong> lichaam <strong>van</strong> verrez<strong>en</strong> uitverkor<strong>en</strong><strong>en</strong>, welke, zoals gezegd, volmoet<strong>en</strong> zijn met harmonie <strong>en</strong> volmaaktheid, maar zull<strong>en</strong> in werkelijkheid nete<strong>en</strong> massa vormeloze, gebrekkige <strong>de</strong>l<strong>en</strong> zijn.Ware wet<strong>en</strong>schap heeft al lang gehakt gemaakt <strong>van</strong> <strong>de</strong> onhoudbaarheid <strong>en</strong>dwaasheid <strong>van</strong> e<strong>en</strong> <strong>de</strong>rgelijke theorie. In onze tijd heeft e<strong>en</strong> publicist <strong>van</strong>naam <strong>en</strong> diepgang, e<strong>en</strong> uitstek<strong>en</strong>d theoloog, ev<strong>en</strong> thuis in <strong>de</strong> natuurlijke als in<strong>de</strong> gewij<strong>de</strong> wet<strong>en</strong>schapp<strong>en</strong>, met onweerlegbare argum<strong>en</strong>t<strong>en</strong> <strong>de</strong>ze m<strong>en</strong>ing<strong>en</strong>,die ev<strong>en</strong> banaal zijn als dwaas, weerlegd:“In <strong>het</strong> lichaam <strong>van</strong> e<strong>en</strong> m<strong>en</strong>s, zegt hij, is er iets wez<strong>en</strong>lijks <strong>en</strong> iets secundairof acci<strong>de</strong>nteel, bijkomstigs. <strong>Het</strong> wez<strong>en</strong>lijke <strong>de</strong>el is dat, wat hij met ge<strong>en</strong> <strong>en</strong>kelean<strong>de</strong>r geme<strong>en</strong> heeft, dat hij alle<strong>en</strong> heeft <strong>en</strong> voor altijd bezit. <strong>Het</strong> is dat <strong>de</strong>el<strong>van</strong> hem, dat bestond op <strong>het</strong> mom<strong>en</strong>t dat hij was gevormd, bezielt <strong>en</strong> tot lev<strong>en</strong>gebracht door <strong>de</strong> ziel. <strong>De</strong>ze wez<strong>en</strong>lijke elem<strong>en</strong>t<strong>en</strong> zal hij altijd behou<strong>de</strong>n;zij zull<strong>en</strong> altijd <strong>van</strong> hem blijv<strong>en</strong> <strong>en</strong> zijn. <strong>De</strong> rest, i.e. wat meegebracht is doorvoeding, digestie, <strong>en</strong> assimilatie, dat is hij niet. Dat kan hij verliez<strong>en</strong> <strong>en</strong> datdoet hij ook zon<strong>de</strong>r dat hij ophoudt zich zelf te zijn. <strong>Het</strong> zal met <strong>de</strong>ze wez<strong>en</strong>lijke<strong>en</strong> persoonlijke elem<strong>en</strong>t<strong>en</strong> zijn, dat God <strong>de</strong> glorievolle <strong>en</strong> geestelijke licham<strong>en</strong>zal do<strong>en</strong> verrijz<strong>en</strong> ev<strong>en</strong>e<strong>en</strong>s zal Hij <strong>het</strong> onsterfelijke ver<strong>de</strong>rf <strong>van</strong> <strong>de</strong>verdoem<strong>de</strong>n do<strong>en</strong> verrijz<strong>en</strong>. <strong>De</strong> ziel, die <strong>de</strong>zelf<strong>de</strong> is <strong>en</strong> <strong>de</strong> echte kern <strong>en</strong> <strong>het</strong>constitutieve elem<strong>en</strong>t, blijft <strong>de</strong>zelf<strong>de</strong>, maar <strong>de</strong> rest is <strong>van</strong> weinig belang. Maarhaar i<strong>de</strong>ntiteit blijft eeuwig.Bov<strong>en</strong>di<strong>en</strong>, is <strong>het</strong> op <strong>de</strong> eerste plaats nauwkeurig aangetoond, dat er in e<strong>en</strong>lichaam zo groot als <strong>de</strong> aar<strong>de</strong> g<strong>en</strong>oeg holt<strong>en</strong> <strong>en</strong> poriën <strong>de</strong>nkbaar zijn, nietgroter dan e<strong>en</strong> zandkorrel. t<strong>en</strong> twee<strong>de</strong>, dat omgekeerd in e<strong>en</strong> zandkorrel erg<strong>en</strong>oeg scheidbare <strong>de</strong>eltjes zijn, atom<strong>en</strong>, <strong>en</strong> molecul<strong>en</strong> om er e<strong>en</strong> globe <strong>van</strong> <strong>de</strong>vorm<strong>en</strong>, zo groot als <strong>de</strong> aardbol. Met <strong>de</strong>ze twee uiterst diepe geheim<strong>en</strong> <strong>van</strong><strong>de</strong> natuur voor og<strong>en</strong>, durv<strong>en</strong> wij dan nog <strong>de</strong> mogelijkheid of onmogelijkheid<strong>van</strong> <strong>de</strong> reconstructie <strong>van</strong> <strong>het</strong> m<strong>en</strong>selijke lichaam, met haar wez<strong>en</strong>lijke origineleelem<strong>en</strong>t<strong>en</strong>, betwist<strong>en</strong>?.” 23 )Lat<strong>en</strong> we dit verhaal <strong>van</strong> <strong>de</strong> verrijz<strong>en</strong>is besluit<strong>en</strong> door <strong>de</strong> herinnering aanhaar pracht <strong>en</strong> verhev<strong>en</strong>heid . <strong>De</strong> verrijz<strong>en</strong>is zal e<strong>en</strong> groots <strong>en</strong> indrukwekk<strong>en</strong>dschouwspel zijn, dat alles zal overtreff<strong>en</strong> wat zich ooit op aar<strong>de</strong> heeft23 Moigno, Spl<strong>en</strong><strong>de</strong>urs <strong>de</strong> la Foi
- Page 1 and 2:
1HET EINDE VAN DE HUIDIGE WERELDEnD
- Page 3 and 4:
3VoorwoordZelden wordt een werk van
- Page 5 and 6:
5hen omgeef, met de stromen van Mij
- Page 7 and 8:
7Over Charles Marie Antoine Arminjo
- Page 9 and 10:
9Maar, in de religieuze en bovennat
- Page 11 and 12:
11DeTien GebodenGOD DIENEN EN ZIJN
- Page 13 and 14:
13“Credo ut intelligam et intelli
- Page 15 and 16:
15hem draagt, is slechts een schuit
- Page 17 and 18:
17een meer verwijderd toekomstig ge
- Page 19 and 20: 19zal een einde. hebben; maar is di
- Page 21 and 22: 21mel zullen worden geschokt. Daarn
- Page 23 and 24: 23ieder verlaten en verre heuveltop
- Page 25 and 26: 25Dus de tijd is nabij wanneer Chri
- Page 27 and 28: 27van het leven aan lopend, zullen
- Page 29 and 30: 29toond. Het was door vuur, dat de
- Page 31 and 32: 31ten van ons vernuft en kunnen, da
- Page 33 and 34: 33tenvervolgingen het einde van de
- Page 35 and 36: 35De Twee Getuigen…”in een wolk
- Page 37 and 38: 37ste doorgevoerd, als duidelijke t
- Page 39 and 40: 39verus in boek II van zijn dialoge
- Page 41 and 42: 41sluwheid en de dubbelhartigheid h
- Page 43 and 44: 43waarvoor bruidsparen elkaar het J
- Page 45 and 46: 45Men moet ervan uitgaan, dat hij h
- Page 47 and 48: 47dagen korter zijn. Hieruit volgt
- Page 49 and 50: 49zeggen. Onder de exegeten zijn er
- Page 51 and 52: 51dat, wat in legers en de politiek
- Page 53 and 54: 53melingkreet zal doen uitgaan, waa
- Page 55 and 56: 55hij lijkt een dode te doen opstaa
- Page 57 and 58: 57Het zal een laatste slag toediene
- Page 59 and 60: 59Ik geloof in de verrijzenis vanhe
- Page 61 and 62: 61volle van alle leerstellingen- is
- Page 63 and 64: 63len dezelfde zijn, als die open g
- Page 65 and 66: 65Het is door het lichaam, inderdaa
- Page 67 and 68: 67voor een poos, om hem weer naar h
- Page 69: 69Hemelvaart, dan binnengaand in zi
- Page 73 and 74: 73Het is nutteloos deze goddelozen
- Page 75 and 76: 75wige leven voor ogen., dat hij me
- Page 77 and 78: 77ning houden met de eisen en neigi
- Page 79 and 80: 79captains, de werken van de genie
- Page 81 and 82: 81weigerd hebben. Zij zullen uitroe
- Page 83 and 84: 83nigheid, waartegen dwazen op aard
- Page 85 and 86: 85De zichtbare hemel en de aarde, d
- Page 87 and 88: 87wanneer Dood en Onderwereld in de
- Page 89 and 90: 89en wanneer hij in de voorgaande v
- Page 91 and 92: 91De aanschouwing van God, die de u
- Page 93 and 94: 93waar het lichaam - dat is de heil
- Page 95 and 96: 95zand onder onze voeten bevat even
- Page 97 and 98: 97die voorrang verworven in de fysi
- Page 99 and 100: 99luisterd, verlaagd, en overgeleve
- Page 101 and 102: 101fundament en volgens een model d
- Page 103 and 104: 103Louteringsberg/Vagevuur“God va
- Page 105 and 106: 105De toestand van de heilige ziele
- Page 107 and 108: 107len smaken ook onuitsprekelijk z
- Page 109 and 110: 109menselijke onvolmaaktheden opzij
- Page 111 and 112: 111zielen: “vidi subtus altare an
- Page 113 and 114: 113de top kunnen zien; op bepaalde
- Page 115 and 116: 115Onder deze grote ruïne van de d
- Page 117 and 118: 117pijn van vuur? 25 ) Dus het zal
- Page 119 and 120: 119Augustinus, toen zij op haar ste
- Page 121 and 122:
121Zeg onze vrienden - en vreemdeli
- Page 123 and 124:
123De Hel“Hier komt men in het oo
- Page 125 and 126:
125sommige streken blijft het gebro
- Page 127 and 128:
127is noch berouw noch boete of ver
- Page 129 and 130:
129rugkeren dan is een periode van
- Page 131 and 132:
131heid en woede, onder de indrukwe
- Page 133 and 134:
133pijn bestaat in de straf van vuu
- Page 135 and 136:
135Om een beter idee te vormen van
- Page 137 and 138:
137heid de plaats weten waar de ver
- Page 139 and 140:
139ver hem die én ziel én lichaam
- Page 141 and 142:
141begaan in een minuut en om hem v
- Page 143 and 144:
143bent het zelf, die jezelf veroor
- Page 145 and 146:
145Zevende ConferentieDe Eeuwige Za
- Page 147 and 148:
147hadden over dat gelukkige oord.
- Page 149 and 150:
149De twee kanten van de rivier is
- Page 151 and 152:
151onbegrijpelijke vrede geproefd
- Page 153 and 154:
153gens overvloedig voldoen, en is
- Page 155 and 156:
155waarvan het Mens Geworden Woord
- Page 157 and 158:
157mogen beminnen en verheugen met
- Page 159 and 160:
159geen waarneembare ruimte van tij
- Page 161 and 162:
161ties zullen worden verheven naar
- Page 163 and 164:
163flauwde aandacht naar de zeeman
- Page 165 and 166:
165te verleiden, door reflectie, om
- Page 167 and 168:
167stellen en dienen als een tegen
- Page 169 and 170:
169Het Christelijke OfferWat is de
- Page 171 and 172:
171Om van hieruit de ware natuur va
- Page 173 and 174:
173In het Oude Verbond hadden Offer
- Page 175 and 176:
175priester de Hostie in zijn hande
- Page 177 and 178:
177vende Woord van God op het Altaa
- Page 179 and 180:
179Hij leert ons armoede en geeft w
- Page 181 and 182:
181het Kruis. De woorden “Dit is
- Page 183 and 184:
183de effecten van het Heilige Miso
- Page 185 and 186:
185dag werken. Dus de zondag met zi
- Page 187 and 188:
187Hoeveel maagden, vrijwillig geva
- Page 189 and 190:
189Napoleon Bonaparte, op de rots v
- Page 191 and 192:
191Negende Conferentie“Het Myster
- Page 193 and 194:
193wereld geplaatst als een onuitpu
- Page 195 and 196:
195De heidense filosofen, met slech
- Page 197 and 198:
197voor de wonden en slagen! En daa
- Page 199 and 200:
199niet voor een tweede maal vergot
- Page 201 and 202:
201Om het heiligdom van Zijn Glorie
- Page 203 and 204:
203haar ziel met het zwaard van de
- Page 205 and 206:
205jubelen van vreugde, is niet het
- Page 207 and 208:
207den opgeschreven: dat ze met een
- Page 209 and 210:
209geestelijk verdriet het zekerste
- Page 211 and 212:
211God dit niet maakte uit bestaand
- Page 213 and 214:
213“In Paradisum deducantte Angel
- Page 215 and 216:
.215