Het einde van de huidige wereld en De triomf van Jezus Christus Zijn Kerk en De geheimen van het toekomstige leven.pdf

177vende Woord van God op het Altaar doet neerkomen. En een Woord van eeuwigheiddat Hem doet neer dalen in de zielen, waar Hij verblijft, samen metgerechtigheid en bovennatuurlijke werken van leven.Zowel op het Altaar als op het Kruis is er maar één priester. Want het priesterschapwaarmee hij is bekleed is niet meer dan een deelhebben aan hetPriesterschap van Christus. Bovendien is er maar één slachtoffer.Hij de oude offers verscheen het slachtoffer ontdaan van gratie en de doodnabij. Het was geketend en gehuld in een zwart doodskleed. Het slachtofferwas toegewijd aan God en als contrast tevens vervloekt en verafschuwd. Indeze betekenis werd het verantwoordelijk voor al de ongerechtigheid van hetvolk en in zekere zin was het bestemd om hen te dragen. Vandaar dat hetFranse woord 'sacré' in de volksmond wordt gebruikt als een term van lof envan vloek en verwensing. Jezus Christus, onwaarneembaar voor onze zintuigen,is in Zijn verheerlijkte staat niet onderworpen aan de dood noch aanwelke verandering ook. Bijgevolg kan Hij Zich ook niet meer tot slachtoffermaken. Toch behoort het tot het wezen van het slachtoffer, dat het zichtbaaris, en dat het moet worden veranderd en vernietigd. Het was zelfs eens degewoonte dat men er van kon eten en zich voeden, om zo te delen in de heiligheidervan. 12) Jezus Christus kon zich echter niet offeren op het Altaar metZijn natuurlijke eigenschappen en in Zijn menselijke gedaante, en daaromverstonden de Joden de goddelijke woorden in een banale, vleselijke betekenisen zeiden: Hoe kan Hij ons Zijn vlees te eten geven” 13 ).Dus vond Christus een middel om zichzelf op een volledige nieuwe en onbegrijpelijkemanier te offeren. Hij heeft Zijn eeuwig priesterschap ingesteld,niet volgens de orde van Aaron, maar volgens de orde van Melchisedech. Netzoals deze geheimzinnige figuur Abraham ontmoette en het offer bracht vanbrood en wijn, zo heeft Jezus Christus brood en wijn gekozen, niet alleen alsmaterie, maar als uitdrukking van Zijn nieuwe Offer. Dus Jezus Christus verschijntniet op het Altaar in Zijn eigen gedaante, maar onder de gedaante vanBrood en Wijn. “Het Heilige Misoffer is samengesteld uit twee elementen”,leert Augustinus, “de zichtbare gedaante van de substantie, bij de consecratievernietigd, en Jezus Christus, werkelijk tegenwoordig in de integriteit vanZijn Vlees en Bloed.” Net als in de oude offers was er één deel van het offervernietigd en het andere gereserveerd voor het gebruik van de mens. Dus wataan het Altaar wordt vernietigd is de materiële substantie van het brood, terwijldat wat behouden is, dat zijn de accidenten: de vorm van het brood, zijngeur, kleur, smaak. Dat zijn de niet-substantiële eigenschappen van het brood,die zichtbaar blijven en stabiel. En juist als de substantie van het brood letterlijkhet Lichaam van Christus wordt, zo zal Jezus Christus, bestaande onder de12 De nuttiging van het slachtoffer is niet absoluut noodzakelijk voor het verwezenlijken van het offer. De Communie is aanvullend,maar en integraal deel van het Offer. In het Oude Verbond was het offerdier een echt offer en inderdaad volledig. Men mocht er nietvan eten13 Johannes 1,8