Het einde van de huidige wereld en De triomf van Jezus Christus Zijn Kerk en De geheimen van het toekomstige leven.pdf

198De heidenen hadden al deze reflectie waargenomen en deze heiligenkransvan schoonheid en grootheid, dat lijden nalaat op het gelaat van het schepsel.Eens stelde de prins van de filosofen zichzelf dit geducht probleem: Indiende Godheid ooit zich verwaardigt op aarde neer te dalen, onder wat voor gedaantezou het meest geschikt zijn voor Hem te verschijnen? Plato liep eenpoos rond, stil en nadenkend, en de revue passeren van alle figuren van degeschiedenis der mensheid één voor één. De schitterende gezichten van potentatenschijnen hem niet zuiver genoeg.Tenslotte dacht hij aan iemand die aan zijn gevoelens beantwoordde, wienslaatste gedachten onberispelijk waren; Hij was blij hem te verbeelden als iemandvreemd aan alle strijd, die de wreedste behandeling beantwoordt metzachtheid en geduld, kalm en sereen te midden van de uitbarsting beledigingenen woede van een oproerige menigte, stralend zelfs op de infame galg,waar de onbegrijpelijkheid van deugd zou zijn gestegen.Plato dacht dat, indien de mensheid ooit zou slagen zo’n figuur voort tebrengen, het de grootste prestatie geleverd zou hebben en dat de aarde geenmooier schouwspel te zien zou geven om de hemel te benijden. En met het enthousiasmeen voornaamheid van een wijs man, die een van die grote waarheden,die het menselijk oor ooit heeft gehoord, riep Plato uit: “Indien deGodheid ooit zich zou verwaardigen zichtbaar voor de mens te worden, erzou slechts één beeld waardig zijn: dat van de rechtvaardig lijdende mens”.Heeft Jezus Christus voor onze zonden volledige en absolute voldoening gegeven?Nam Hij, niet allen de eeuwige straffen, maar ook de tijdelijke straffenop zich?Het antwoord van St. Thomas van Aquino hierop is bevestigend, Ja! En hijgeeft als bewijs de constante praktijk van de Kerk, die aan de gelovige geenpenitentie of boete oplegt bij het wedergeboren worden door het Doopsel. Enhet is de algemene traditie, dat de mens eenmaal ingelijfd in het Mystieke Lichaamvan Christus door het sacrament van het Doopsel, geen verdere strafof uitboeting hoeft te ondergaan op deze aarde, en indien hij zou komen testerven, onmiddellijk wordt toegelaten tot de, zonder doorhet vagevuur te moeten gaan.Maar voor de ongelukkige verliezers van de doopgenade, die schuldig zijnaan zware zonde na de hoogste genade van het eer-ste sacrament, verlossingwordt niet geschonken in deze bevoorrechte vorm en in volle en overvloedigemate. Na het Doopsel, wanneer de goddelijke barmhartigheid over onsheen komt, gaat het altijd vergezeld van een mate van rechtvaardigheid. Wezijn verzekerd van de oneindige verdienste en vrucht van het lijden vanChristus., doch op voorwaarde, dat wij ze verkrijgen door persoonlijke medewerkingen door energieke inspanning.Kortom, boete, is, zoals Tertulianus leert, (moeizamedoop). In dit sacrament, bestemd voor het doen geboren worden van deziel, die dood is door de zonde, wordt het bloed en tranen van Jezus Christus