Het einde van de huidige wereld en De triomf van Jezus Christus Zijn Kerk en De geheimen van het toekomstige leven.pdf

66Dus zonder het lichaam, kan de ziel niet in een relatie treden met de zichtbarebuitenwereld; zij heeft noch het gebruik van het zien, noch dat van hetgehoor; zij kan haar handelen en heerschappij over de materie niet uitoefenen,noch de elementen beheersen noch fruit smaken, of geuren inademen.En de mond zelf – de mond, die misschien gouden klanken heeft doen horen,die zo dikwijls open ging om te leren of te loven – is niet meer dan een verweerd,verschrompeld, droog lidmaat, dat de ziel niet meer kan gebruikenom de harten te bewegen en geesten te verlichten. Ongetwijfeld, zoals Thomasvan Aquino leert, zal God de na de dood gescheiden zielen een vorm vanbestaan geven, dat hen in staat stelt om elkaar te kennen, met elkaar te communiceren,zonder de hulp van de lichamelijke organen, waarvan zij zijn ontdaan.Dat echter, zal een wonderlijk en uitzonderlijk middel zijn, buiten decondities en normale wetten van de menselijke natuur.Wat zeker is, dat door haar zelf en los van dit vermogen God in zijn almachtiets aan de innerlijke constitutie toevoegt; zonder het lichaam is de ziel onvolledigen is niet meer dan een verminkte substantie, op zichzelf, uitgeslotenvan iedere omgang en communicatie met de buitenwereld.Welnu als je vraagt, waarom het de Schepper heeft behaagt, om twee bestanddelenin één en hetzelfde persoon bij elkaar te brengen, die zo ongelijken verschillend zijn in wezen en eigenschappen zoals lichaam en ziel; enwaarom Hij de mens niet als de engel wilde laten zijn, een zuivere geest... danis mijn antwoord op deze vragen, dat God zo deed, opdat de mens waarlijkde koning zou zijn en de kern van al Zijn werken en opdat hij naar het voorbeeldvan Christus, in zijn persoonlijkheid de totaliteit van de geschapendingen zou mogen samenvatten, en het middelpunt zou zijn van alle dingen,en - door lichaam en geest bij elkaar te brengen - zou hij de zichtbare en onzichtbareorde dienen als vertolker van beiden, en ze gelijkelijk aan de Allerhoogsteaan te bieden in zijn hulde en aanbidding.Hieruit volgt dat, als de mens voor altijd zonder zijn Lichaam zou zijn, danzou de zichtbare materiële schepping geen middelaar of hogepriester meerhebben, geen stem om haar hymne van dankbaarheid en liefde tot God terichten, en zou de band, die onbezielde dingen met God verbindt voor goedverbroken zijn.Dus, als God niet besloten heeft, zijn werk voor altijd terug te laten zinkenin het niets, als deze aarde, geheiligd door de voetstappen van Christus, bestemdis, eens en voor altijd stralend en vernieuwd, te blijven, dan moet demens in een toekomstig leven weer opstaan, om de scepter en zijn koningschapterug te winnen. Daaruit nogmaals volgt dat de dood niet ondergangbetekent maar restauratie. Als God besloten heeft dat ons aardse verblijf eenszal worden ontbonden, dan is het niet met de bedoeling om ons ervan te beroven,maar om het subtiel, onsterfelijk en onlijdbaar te maken, zoals, - aldusJohannes Chrisostomos, - een architect, die de bewoner zijn huis laat verlaten