O viziune asupra vietii - Asociația Pro-vita
O viziune asupra vietii - Asociația Pro-vita
O viziune asupra vietii - Asociația Pro-vita
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
al lui Dumnezeu s-a încarnat nu la naşterea lui Isus Hristos, ci în momentul<br />
concepţiei sale.<br />
În Vechiul şi Noul Testament, „nu există o menţiune directă privind avortul,<br />
excepţie făcând interpretarea rabinică a textului din Ieşire 21, 22-23... Credem, însă<br />
suficient să ştim că Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul Său (Facerea 1-27) şi că<br />
Mântuitorul Hristos s-a jertfit şi a înviat pentru ca omul «viaţă să aibă şi s-o aibă din<br />
belşug» (Ioan, 10,10). De aceea, fiinţa umană, indiferent de stadiul de dezvoltare în<br />
care se află, trebuie respectată ca şi un chip al Creatorului, căci de la El vine viaţa şi<br />
doar el este în măsură s-o ia atunci când vrea.” 2<br />
2. POZIŢIA BISERICILOR CREŞTINE ŞI<br />
CULTELOR DIN ROMÂNIA<br />
2.1 Poziţia Bisericii Ortodoxe Române<br />
Bisericile Ortodoxe au acceptat întotdeauna moştenirea doctrinară a primului<br />
mileniu creştin. Primul sinod care a sancţionat avortul, ca pe o crimă, a fost cel de la<br />
Ancira (314 d.Cr.). Al treilea Consiliu general de la Constantinopol (Sinod de la<br />
Constantinopol), ţinut în anul 681, recunoscut atât de Biserica Romano-Catolică, cât<br />
şi de Bisericile Ortodoxe, propunea pedepse aspre, ca pentru criminali, pentru cei<br />
care provocau un avort. Învăţătura Bisericii Ortodoxe Române duce mai departe<br />
concepţiile regăsite în textele Sfinţilor Părinţi. Poziţia Sfântului Vasile cel Mare,<br />
care numeşte avortul „ucidere“, iar pe cei care calcă acest canon „drept ucigaşi“, 3 va<br />
fi luată ca reper de toată Tradiţia.<br />
Viaţa omenească începe în momentul zămislirii, al concepţiei, iar embrionul<br />
uman se bucură de drepturile consacrate persoanei umane. Fiind o fiinţă fără<br />
apărare, ea cere, dimpotrivă, o mai mare protecţie. Are trup şi suflet şi comunică<br />
într-un mod complex cu mama sa, în al cărui pântec se află.<br />
În 1994, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a luat o poziţie oficială de<br />
combatere a avortului. 4 Reacţia a venit într-un moment în care situaţia, explicabilă<br />
ca reacţie la politica demografică a regimului comunist, căpătase aspecte grave.<br />
„După decembrie 1989, s-a ajuns la 1 milion şi ceva de avorturi pe an“ – declara<br />
într-un interviu părintele Constantin Stoica, purtătorul de cuvânt al Patriarhiei<br />
Române.<br />
În februarie 1997, a fost adresat „Apelul Sfântului Sinod al BOR pentru<br />
apărarea dreptului la viaţă al copilului nenăscut”, întitulat „Copiii sunt<br />
2<br />
Părintele Juvenalie, „Teroriştii uterului. Terorism ştiinţific şi etica începuturilor vieţii, Eseu de bioetică<br />
a gestaţiei, Bucureşti, Editura Anastasia, 2002, p. 265<br />
3<br />
Floca, Ioan, N (Arhid. prof. dr. ), Canoanele B.O.R., legislaţie şi administraţie bisericească, vol. II,<br />
Bucureşti, p. 155<br />
4<br />
Pr.Constantin Stoica, interviu acordat autorilor<br />
97