LOZAN'DAN GÜNÜMÜZE BATI TRAKYA'DA AZINLIK EĞİTİMİ ...

çocuğu olarak, B dininin b mezhebi mensubu olarak doğmuştur ve bu kimlik altında doğmak
için de dilekçe vermemiştir.
Sübjektif kimlik ise; bireyin kendi tercihiyle sonradan edindiği kimliktir. Birey
örneğin A etnik grubunun bir çocuğu olarak doğmuştur ama, B etnik grubunu benimseyip
sanki o grubun içinde doğmuş ve büyümüş gibi hareket etmeyi seçebilmektedir. Onun
değerler bütününü benimsemiştir. Örneğin: A dininde doğar, B dinine geçebilir.
Objektif kimlik, özgür bir birey için hiçbir şey ifade etmez; çünkü iradesi dışı bir
olgudur. Esas olan, sübjektif kimliktir; bireyin özgür iradesiyle benimsediği kimliktir. 21
Azınlıklar konusunun bu şekilde kabul görüp bu yönde adımlar atılması yaşamsal
öneme sahiptir, çünkü, bugün özellikle sorunlu bölgelerdeki silah satışlarında kitlesel bir artış
yaşanmakta ve etnik problemlerle yüzleşen bir çok devlet giderek büyüyen askeri bütçeler
oluşturmaktadır. Güvenlik konsepti dünyanın her ülkesinde yeniden tanımlanmakta, yeni
tehdit algılamaları belirlenmekte ve etnik sorunların devletler arası çatışmaların bile
tetikleyicisi olabileceği beklenmektedir. 22 Avrupa Birliği ülkeleri birçok platformda azınlıklar
konusunda duyarlı olmaya çalışmış fakat bağlayıcı, yaptırımı olan ve suçlayıcı mekanizmalar
geliştirememiştir.
Türkiye ile Yunanistan’daki Azınlıklar Konusu
Azınlık eğitimi konusuna girmeden önce iki ülkenin aralarındaki ilişkilere ve
birbirlerini algılayış biçimlerine kısaca değinmek yerinde olacaktır.
Bir başka önemli nokta da; iki ülke arasındaki azınlıklar konusuna karşılıklılık yada
mütekabiliyet prensibinin damgasını vurmuş olmasıdır.
“Karşılıklılık, pek çok disiplin için önemlidir;çünkü zorlayıcı bir otorite
olmadan bencil bireylerin nasıl işbirliği yapabileceklerinin açıklanmasına yardımcı
olur.
21 Baskın Oran, Küreselleşme ve…, s.75
22 Ürer, Azınlıklar…, s.5
15