Bošnjačka riječ 13-16 - Centar za bošnjačke studije

Seid Halilović (Al–Mustafa international
university The holly city of Kom, Iran)
RELIGIOUS EDUCATION OF OUR
MOSLEMS BETWEEN TRADITION
AND MODERN TIMES
/Summary/
Refreshing their mind and thoughts
by memories of their proud scientific tradition
and numerous great men praised
in the whole Islam world, our Moslems
in modern times could not at all be subdued
except if fundamental principles of
their learning would be radically endangered
and if a new conception of science
would be established to equal previous
intellectual tradition with superstition,
and after that to discredit former scientists
and their writings cut off from scientific
national heritage.
Because of this, Austro – Hungary enforced
necessity of profaneness and quasi
modernization in the system of religious
Moslems education. Our Moslem intellectuals
from the end of the XIX and the
beginning of the XX century under pretence
of necessary progress directed their
people towards a new stage of knowledge
in modern science. Inspired by the
spirit of religious culture in which the institution
of science is always recognised
as a sacred one, Moslems joined in the
process of premature promotion of the
empiric science results, completely ignoring
the knowledge and cultural implications
of this science. They considered that
the sole mode to preserve Islam was to
promote a harmony between Islam religious
learning and modern science.
That is why many of reformer religious
courses interpreted Islam and its
God’s and sacred learning in the frame
of modern knowledge system which numerous
principles, restricted to limits of
cognition, not at all allowed the presence
of scientific, anthropologic and socio-political
elements of any divine announcement.
It cannot be denied that Islam
education with us made a considerable
progress at the beginning of the XX century.
Nevertheles, it should be investigated
how successful was clergy in
preserving basic principles of knowledge
stadium of Islam, because of rapid
reforms, and in concentrating to modernisation
and prosperity in the frame of
Theo monistic horizon of religious tradition,
but not in necessary equalling progress
with modernism.
72 Januar - Decembar 2009.
* Ovom studijom, pisac ovih redaka pozdravlja
otvaranje velelepne medrese u njegovom
rodnom gradu Prijepolju.
1 Pujaji-je farhang va tamaddon-e eslam va
Iran; Velajati, Aliakbar; Tehran: Centar za
dokumenta i istoriju diplomatije MSP-a I.
R. Iran, 2005; tom 4, 194.
2 Vodič mladom muslimanu u modernom svijetu;
Nasr, Sejid Husein; prevela Aida Abadžić-Hodžić;
Sarajevo: Ljiljan, 1998, 161-162.
3 Od sveegzistencijalnog staratelja Muse
Kazima se prenosi da je on propovedao:
„Jednom je Poslanik božji, blagoslovio Bog
njega i porodicu njegovu, ušao u bogomolju
gdje grupa ljudi bijaše opkolila nekog
čovjeka. ‘Ko je ovo?’ Odgovoreno bi: ‘Veliki
znalac.’ Kaza: ‘A što je veliki znalac?’
Kazaše: ‘On od svih bolje zna porekla
Arapa i događaje o njima, te dane iz preislamskog
doba i arabljanske pjesme.’ Pa
reče Verovesnik, mir božji na njega i obitelj
mu: ‘To je nauka koja ne šteti onome ko je
ne zna i ne koristi onome ko je zna.’“
(Mizan al-hikma, predanje 14114.)
4 Gurar al-hikam va durar al-kalim; Abdulvahid
ibn Muhamed Tamimi Amidi, 43.
5 Vidi ‘Elm va falsafe; Parsanija, Hamid; Tehran:
Izdavačka organizacija Instututa zaislamsku
kulturu i misao, 2004, 152.
6 Bitak i pad: antropologija u islamu; Parsanija,
Hamid; preveo: S. Halilović; Beograd: Metafizika,
2007; 285-286.
7 M. Imamović, Historija Bošnjaka;;: Bošnjačka
zajednica kulture Preporod, Sarajevo
1997, 164-166.
8 O. Nakičević, Arapsko-islamske znanosti i
glavne škole od HV do HVII vijeka; II, Sarajevo:
Fakultet islamskih nauka, 1999, 54-55.
9 Ibid; str. 98.
10 Blistavi dragulj: životopisi učenjaka i pjesnika
iz Bosne u Teme iz književne
Historije; u: Izabrana djela Mehmeda Handžića;
knj. 1), Sarajevo: Ogledalo, 1999, 43.
11 Arapsko-islamske znanosti... 45-46.
12 Ibid; 53-54.
13 Blistavi dragulj... 124-140; također: Mehmed
Handžić, Rad bosanskohercegovačkih muslimana
na književnom polju u Teme iz književne
historije; u: Izabrana djela Mehmeda Handžića;
knj. 1, Sarajevo: Ogledalo, 1999; 437-438.
14 O neprocenjivom značaju ove knjige i
njenog velikodostojnog autora vidi članak
Škola Ibn Arabija od Vilijam Čitika, u prevodu
S. Halilovića, u drugom izdanju
knjige Sufizam koju je priredio prof. dr
Darko Tanasković.
15 Blistavi dragulj... str. 216-224. i Rad bosanskohercegovačkih
muslimana... 341.
16 Blistavi dragulj... 144.
17 Ibid; 182-183. i Rad bosanskohercegovačkih
muslimana... 383.
18 Ibid, 381-382.
19 Blistavi dragulj... 292; i Rad bosanskohercegovačkih
muslimana... 385.
20 Blistavi dragulj... 258-260.
21 Rad bosanskohercegovačkih muslimana...
433-435. i dodatno o Ahmed Hatimu vidi
Blistavi dragulj... 95-96.
22 Ibid, 237; i Rad bosanskohercegovačkih mu-
slimana... 400-402; i 445.
23 E. Karić, Prilozi za povijest islamskog mišljenja
u Bosni i Hercegovini HH stoljeća –
knjiga prva;; I, Sarajevo: El-Kalem, 2004,
133. i 139.
24 Ibid, 143-144.
25 Arapsko-islamske znanosti...; 72.
26 M. Rizvić, Bosansko-muslimanska književnost
u doba preporoda (1887-1918); II, Sarajevo:
Mešihat Islamske zajednice BiH,
El-Kalem izdavačka djelatnost, 1990; 20.
27 Historija Bošnjaka, 361.
28 Prilozi za povijest... 151.
29 Ibid; 153-157.
30 Ibid; 148-151.
31 Bosansko-muslimanska književnost... 15; i,
također, Prilozi za povijest... 151-152.
32 Ibid; 104. i 87. i 53.
33 Esad Kulović je poznat, između ostalog,
po tome što je kao sarajevski gradonačelnik
u vreme proglasa aneksije Bosne, oktobra
1908, posebnim plakatama pozivao
građanstvo da „u slavu istorijskog čina
aneksije“ tri dana drži okićene i osvetljene
kuće. Vidi: Historija Bošnjaka, 424.
34 Bosansko-muslimanska književnost... 39.
35 Ibid; 76-77. i 84-85, te takođe Prilozi za povijest...
152.
36 Bosansko-muslimanska književnost... 422. i
424.
37 Ibid; 124-126.
38 Ibid; 432-434.
39 Vidi: Prilozi za povijest... 536.
40 Bosansko-muslimanska književnost... 400.
41 Gurar al-hikam va durar al-kalim, 46.
42 Ibid.
43 Ibid.
44 Prilozi za povijest... 303.
45 Bosansko-muslimanska književnost... 242.
46 Ibid; 423.
47 Ibid, 310-313.
48 Prilozi za povijest... 158-160.
49 Ibid, 172.
50 Ibid, 139.
Ibid, 186-187
51 Ibid, 186-187
52 Ibid, 71.
53 Ibid, 5.
54 Ibid, 160-162. i 165.
55 Aliakbar Velajati Pujaji-je farhang..., tom
4, 198. i 211.
56 Prilozi za povijest... 62.
57 Blistavi dragulj... 68-69.
58 F. Karčić, Društveno-pravni aspekt islamskog
reformizma: pokret za reformu šerijatskog
prava i njegov odjek u Jugoslaviji u prvoj polovini
HH vijeka, Sarajevo: Islamski teološki
fakultet, 1990, 222.
59 Tumačenje šerijatskopravnih pitanja kod nas
(Odgovor na istoimeni članak g. F. Spahe koji
je izašao u kalendaru Narodne uzdanice za godinu
1939) u Islamske teme (Izabrana djela
Mehmeda Handžića; knj. 3); Handžić, Mehmed;
urednik i priređivač: Duraković,
Esad; Sarajevo: Ogledalo, 1999; 191-192.
60 Ibid; 201-202.
61 Ibid; 198.
62 Ibid, 201-203.
63 Vidi: Prilozi za povijest... 181-182.
64 Bitak i pad... 288.