Bošnjačka riječ 13-16 - Centar za bošnjačke studije
Bošnjačka riječ 13-16 - Centar za bošnjačke studije
Bošnjačka riječ 13-16 - Centar za bošnjačke studije
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ESEJ<br />
silja svakodnevnog življenja u kolonijalnim<br />
sistemima. I da li su kolonijalni<br />
sistemi nestali sa historijske<br />
scene? Koliko su oni «nestali» a koliko<br />
su postali manje vidljivi?<br />
Možda je to preciznije pitanje.<br />
Ili, uzmimo drugi prizor (kulturološki<br />
obra<strong>za</strong>c ponavljanja identičnih<br />
slika nalikuje čuvenom propagandističkom<br />
obrascu o sto puta<br />
ponovljenoj laži sve dok ona ne postane<br />
«istina»). Uobičajeni radni<br />
dan u nekoj modernoj poslovnoj<br />
zgradi. Radni prostor podijeljen na<br />
mini kancelarije otvorenog tipa.<br />
Nekih 20-tak uposlenika sjedi <strong>za</strong><br />
svojim kompjuterima. Oni, jel, rade.<br />
Rad je formulisan kao nešto stvaralačko,<br />
makar u svakoj ozbiljnijoj antropološkoj<br />
analizi i definiciji. A šta<br />
rade ovi ljudi ovdje, u ovom radnom<br />
prostoru. Da li oni, osim kapitala,<br />
stvaraju još nešto? Koliko je<br />
<strong>za</strong>pravo taj rad «stvaralački»? Da li<br />
je kreativan makar onoliko koliko je<br />
kreativno i, recimo, branje pamuka<br />
na «otvorenim» poljima Džordžije.<br />
Ili, po čemu je berač pamuka manje<br />
kreativan u odnosu na današnjeg<br />
modernog uposlenika. I beračev<br />
rad učestvuje u stvaranju krajnjeg<br />
proizvoda – tkanine. I današnji upo -<br />
slenik učestvuje u kreiranju krajnjeg<br />
proizvoda. Zašto samo <strong>za</strong> berača<br />
pamuka važi da je sinonim robovlasničkog<br />
sistema, a <strong>za</strong> modernog<br />
radnika važi da je produkt civili<strong>za</strong>cijskog<br />
napretka. I hoće li se reći da,<br />
suštinski, pripadaju istom sistemu.<br />
E da se to ne bi reklo, makar ne na<br />
tako sirov i grub način, smišljena su<br />
mnoga rješenja. Mnogo veće nadoknade,<br />
mnogo bolje pogodnosti,<br />
mnogo bolji uslovi <strong>za</strong> današnjeg «berača<br />
pamuka». A i sama nominacija<br />
«berača» je usavršena velikim brojem<br />
blistavih poslovnih titula. Stvoren<br />
je takav model življenja, gdje se<br />
po prvi put u historiji civili<strong>za</strong>cije «berači<br />
pamuka» javljaju na konkurs i<br />
otimaju <strong>za</strong> «mjesto na plantaži».<br />
Stvoren je takav model življenja u<br />
kojem Kunta Kinte više ne juri po šumama,<br />
već Kunta Kinte juri i probija<br />
se kroz saobraćaj, da kojim slučajem<br />
ne <strong>za</strong>kasni na posao. Taj posao je<br />
sada mjesto pod suncem, i ko se ne<br />
izbori <strong>za</strong> jedno takvo mjesto, e taj<br />
ulazi u jedan sasvim drugi svijet, u<br />
svijet podzemlja koji je s početka teksta<br />
nazvan svijetom arhineprijatelja<br />
dogme. Stvoren je takav model življenja<br />
u kojem se svaki onaj koji nije<br />
na «plantaži» naziva svakojakim pogrdnim<br />
imenima. To se radi sofisticirano,<br />
ku lturološki. Čak i sa dozom<br />
be skrajnog humanizma sprovodi se<br />
suštinska degradacija čovjeka. I tu<br />
dolazimo do gospodina Loosera.<br />
Njega ne voli niko. Nema više<br />
uvreda tipa: you are niger. Ne, danas<br />
se daleko češće čuje: you are looser.<br />
Ser Looser je opsesija kreatora modernog<br />
eksploatizma. Žena ga je<br />
ostavila davno, valjda onog trenutka<br />
kad je otkrila njegove looserske sklonosti.<br />
Djeca ga viđaju od decenije do<br />
decenije. Prijatelji iz mladosti okreću<br />
glavu kada ga vide. On je pošast, on<br />
je kuga moderne dogme. On je predmet<br />
svakojakih barskih sprdačina,<br />
on izvlači duboki uzdah rezigniranih<br />
roditelja, on je lik iz po dzemlja, on je<br />
nepouzdani šarlatan. Njime se plaše<br />
djeca jer kreatori moderne civili<strong>za</strong>cije<br />
misle na duge staze. Njima je vrlo<br />
važan i segment koji se odnosi na<br />
dogmatski pogodnu i zdravu radnu<br />
snagu koja će uvećavati njihov kapital<br />
i u budućnosti. U tom cilju oni<br />
svojeg interesa nalaze i u reformi<br />
škola i univerziteta. U sistemu naobrazbe<br />
neće se više niko «opterećivati<br />
nepotrebnim sadržajima i<br />
informacijama». Čemu tolike humanističke<br />
nauke, čemu tekstovi starih<br />
filozofa. Modernoj dogmi nije potrebna<br />
upitanost, ona se grozi kompliciranog<br />
metafizičkog teksta. Njoj<br />
treba hiperfunkcionalnost. Njoj treba<br />
osposobljavanje. I nadasve efikasnost.<br />
Sveto trojstvo globalnog usavršavanja<br />
kapitala. Podanik neoko -<br />
lonijalne do gme ne može biti onaj<br />
koji postavlja mnoštvo «bespotrebnih<br />
pitanja». Sistem opšte naobrazbe<br />
treba selektivno relaksirati i pojednostaviti<br />
(čitaj: Bolonjska deklaracija).<br />
Za ono što se od budućih «berača pamuka»<br />
traži jeste nemilosrdna egze-<br />
kucija stečenog znanja (pojednostavljenje<br />
moždanih funkcija) a ne kojekakvo<br />
teoretisanje bjelosvjetskih<br />
loosera koji, još od stare Atine pa<br />
naovamo, postavljaju pitanja koja<br />
nikom, jel, ne donose dobra. Sokrat<br />
bi u tom smislu mogao biti i preteča<br />
svih svjetskih loosera. U neokolonijalnom<br />
sistemu vrijednovanja ovaj filosof<br />
je danguba prve klase. U ov om<br />
sistemu sve to treba uprostiti, mladog<br />
čovjeka «rasteretiti», kako bi se<br />
od njega, što bezbolnije, napravio koristan<br />
član <strong>za</strong>jednice i pouzdan šraf<br />
u mehanizmu globalnog usavršavanja<br />
kapitala.<br />
Od slobodoumnog i buntovnog<br />
mladog čovjeka stvara se blještava<br />
kreatura u besprijekorno čistom<br />
odijelu sa aktovkom u ruci, koja<br />
nam se smješka sa svih panoa još<br />
blještavijih poslovnih zgrada. Taj<br />
savršeno obrijani lik smiješi nam se<br />
u reklamama, svakih 15 minuta sa<br />
svih 15 televizija. On je primjer uspješnog<br />
čovjeka. On je savršeni<br />
radnik. Poželjan zet, pouzdan suprug,<br />
omiljeni tata, poslovni partner<br />
od povjerenja, on je platežno<br />
sposoban. Ova kovanica monstruozna<br />
je ideja tvoraca modernog<br />
eksploatizma. S humanističkog<br />
aspekta ona je nastavak socijaldarvinističkih<br />
teorija o ustrojstvu svijeta.<br />
Samo platežno sposobni<br />
vrijedni su pažnje. Samo platežno<br />
sposobni <strong>za</strong>služuju trijumf u borbi<br />
<strong>za</strong> opstanak. Silna administracija<br />
uključena je u sistemsko selekcioniranje<br />
ljudi na osnovu njihove platežne<br />
sposobnosti. Kao sanitarci<br />
kada udaraju pečat na zdravo životinjsko,<br />
udara se i pečat na zdravo<br />
potrošačko meso. S tim pečatom<br />
berač pamuka ulazi u red posvećenih.<br />
Postaje nosilac više titula. Dobija<br />
više kreditnih kartica. On je<br />
potrošač, kupac, konzument, pretplatnik,<br />
osiguranik, član kluba,<br />
omiljeni mušterija, rado viđen<br />
gost... Smiješak na toj reklami jeste<br />
trijumf dogme neokolonijalnog<br />
eksploatizma. Jedino savršeno bijeli<br />
zubi otkrivaju da je to, ipak,<br />
samo još jedan Kunta Kinte.<br />
Januar - Decembar 2009. 95
Change language