Nr 614-615, lipiec-sierpieÅ 2006 - Znak
Nr 614-615, lipiec-sierpieÅ 2006 - Znak
Nr 614-615, lipiec-sierpieÅ 2006 - Znak
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
TEMATY I REFLEKSJE<br />
ka. Przed władzą można jedynie drżeć. Bóg jedynie Wszechmocny<br />
zniewoli człowieka, czego dowiódł Dostojewski w Legendzie o Wielkim<br />
Inkwizytorze. Bóg, choć dzierży w rękach losy świata, niejako<br />
rezygnuje ze swej Wszechmocy, aby zbliżyć się do człowieka. Prorok<br />
Eliasz, gdy udał się na górę Horeb, nie spotkał Pana w wichurze,<br />
która druzgotała skały, nie spotkał Go też w trzęsieniu ziemi ani<br />
w ogniu. Bóg przemówił do swego proroka w szmerze łagodnego<br />
powiewu (1Krl 19, 8–14).<br />
Potęga, która posiada ludzkie oblicze, oblicze dla człowieka, daje<br />
się poznać. Nie jest przypadkiem, że Syn-Słowo stał się człowiekiem,<br />
urodził się w urągających warunkach, znał biedę i ciężar pracy. Stał<br />
się człowiekiem i przyjął na siebie całe człowieczeństwo z wyjątkiem<br />
grzechu. Bóg, który nie wszedłby w centrum doświadczenia człowieka,<br />
byłby abstraktem. Z wielkich idei niemających nic wspólnego<br />
z życiem zbudowane są biblioteki, ale nie bytowanie człowieka.<br />
Jezus, który głosił miłość Boga do ludzi, został ukrzyżowany. Jego<br />
miłość i śmierć są wyznacznikiem chrześcijaństwa. Przez te dwie rzeczywistości<br />
możemy przybliżyć się do Tajemnicy. Zmartwychwstanie<br />
Jezusa ukazuje, że poza miłością i śmiercią jest coś jeszcze. Świat, którego<br />
heroldem jest Zmartwychwstały, jest nie do pojęcia bez miłości<br />
i śmierci. Tylko te rzeczywistości jest w stanie zrozumieć człowiek.<br />
Jak kochać jednorożca?<br />
Teologia XX wieku przyniosła zmiany w postrzeganiu Boga. Dwie<br />
wojny światowe, Holokaust, zbrodnie totalitaryzmów sprowokowały<br />
upowszechnienie pytań stawianych do tej pory tylko przez jednostki<br />
doświadczone losem Hioba. Powszechność cierpień spowodowała,<br />
iż ludzkość zaczęła domagać się odpowiedzi – gdzie był Bóg?<br />
Dla Żydów Zagłada była znakiem opuszczenia przez Przedwiecznego.<br />
Dlaczego Ten, który stworzył Naród Wybrany, który przyrzekł<br />
zajmować się nim, dopuścił do tak straszliwego mordu? Czy<br />
Bóg nie mógł położyć kresu zbrodniom? Czyż nie jest Wszechmocny?<br />
Teologia po Auschwitz nie mnoży zgrabnych odpowiedzi. Trwamy<br />
wobec milczenia Boga. W kręgu judaizmu pojawiają się głosy, iż<br />
121
Change language