Die Seele Chinas - Chinaseiten

Siebzehntes Kapitel
Okkultismus und religiöse Strömungen
Das Aufwachen okkultistischer und religiöser Strömungen ist in seinem gegenwärtigen
Umfang eine ganz neue Erscheinung in China. Wohl haben sich auch in den letzten
Jahrzehnten unter dem Volk religiöse Strömungen gezeigt, die zur Bildung von Geheimsekten
geführt haben. In diese Richtung gehört z. B. die christliche Bewegung der
sogenannten Taipings oder die anti-christliche der Boxer. Aber das waren halbbewußte
Ausbrüche vulkanischer Art von verdrängten Komplexen, die auf diese Weise zu einer
irrationalen Äußerung kamen. Wenn bei der Boxerbewegung auch einzelne Beamte,
besonders unter den wenig gebildeten und primitiven Mandschus an die Bewegung
geglaubt haben, so war und blieb das Ganze im wesentlichen eine lokal beschränkte
Massenpsychose. Tiefere seelische Gebiete wurden nicht berührt. Daher war auch das
rasche Abebben der Bewegung und ihr Umschlag in die neue Zeit möglich.
Die gebildeten Kreise in China waren stets sehr aufgeklärt und nüchtern. Die Form religiöser
Bräuche hatte über die Bewegung der Gefühle gesiegt. Ein etwas steriler Agnostizismus
war das Allgemeingut dieser Menschen. Man unterhielt sich wohl gelegentlich
über Gespenstergeschichten. Man leugnete auch keineswegs die Möglichkeit okkulter
Erscheinungen, die im Osten doch allzu zahlreich auftreten, um ignoriert werden zu
können, besonders da Betrug als Gelderwerb auf diesem Gebiet nicht in Frage kommt.
Aber man hatte sich mit diesen Dingen abgefunden. Man nahm an, daß, wie der Leib
mit dem Tode nicht plötzlich verschwinde, sondern einem allmählichen Auflösungsprozeß
anheimfalle, so auch der psychische Teil des Menschen den Tod eine Zeitlang
überdauere, um sich im Lauf der Zeit ebenfalls aufzulösen, höchstens daß da, wo starke
Geisteskraft die Elemente der Seele zusammenhalte, die Persönlichkeit auf einer
ätherförmigen Basis mit der Möglichkeit der verschiedenen Stufen der Materialisation
auf Kosten von lebendem Plasma sich längere Zeit erhalten könne. Solche Wesen seien
dann Götter und Dämonen, die durch viele Jahrhunderte dauern können, solange sie
innerhalb der lebendigen Menschen günstige Anknüpfungspunkte finden. Diese
Anschauungen scheinen dem europäischen Beobachter in Widerspruch zu stehen mit
der Lehre von Karma und Wiedergeburt, ferner mit der Lehre von den Höllen und Himmeln,
in denen die abgeschiedenen Seelen sich aufhalten, und endlich mit der Ahnenverehrung,
die doch augenscheinlich ein Weiterleben nach dem Tode voraussetzen.
Aber das scheint nur dem Außenstehenden so. Diese Anschauungen gehen zwar
höchstwahrscheinlich auf verschiedene Ursprünge zurück: die Jenseitslehre auf westasiatische,
die Karmalehre auf indische und der Ahnenkult auf konfuzianische; aber das
Leben geht über solche Widersprüche hinweg und vereinigt mit Leichtigkeit auch noch
stärkere Widersprüche.
Menschsein ist für die chinesische Anschauung nur eine Daseinsform unter vielen. Der
Mensch ist ebenso wie aus verschiedenen körperlichen, so auch aus verschiedenen
seelischen Schichten zusammengesetzt. Werden diese verschiedenen Schichten beim
Tode durch eine starke Kraft zusammengehalten, so dauert die Persönlichkeit auf einer
höheren, weil feiner stofflichen Daseinsebene weiter. Sie wird zum Genius (Hsiän).
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