Die Seele Chinas - Chinaseiten

Man ist in China nicht gewillt, durch alle Phasen des kapitalistischen Industrialismus, der
so viel Not über Europa gebracht hat, in derselben Weise hindurchzugehen, wie Europa
das mußte. Man hat die Gunst der zeitlichen Situation. Seit es ein bolschewistisches
Rußland gibt, ist eine so grauenhafte Entmenschlichung des Proletariats, wie sie Europa
im 19. Jahrhundert gesehen hat, moralisch nicht mehr möglich. Auch steht der Arbeiter
in China der Ausbeutung durch das Unternehmertum nicht so wehrlos gegenüber, wie
das in Europa beim unvorhergesehenen Hereinbrechen der Maschinen und ihrer Folgen
der Fall gewesen war. China hat aus seiner Vergangenheit die Fähigkeit ererbt, sich zu
organisieren. Die Kaufmanns- und Handwerkergilden der Städte sind etwas, was noch
durchaus lebensvoll ist. Diese Organisationen sind eine Frucht der auf
Familienzusammenschluß beruhenden dörflichen Verwaltungsorganisation. Sie bilden
den Keim für eine gewerkschaftliche Organisation der Arbeiterschaft. Dazu kommt, daß
die Arbeiter in China nicht wehrlos und verlassen in einem dumpfen Elend ringen müssen.
Sie finden Leitung, Unterstützung und moralische Förderung durch die Studenten,
deren Solidaritätsgefühl mit dem kämpfenden Proletariat so stark ist, daß sie mit ihm
Schulter an Schulter stehen.
Für alle diese Aufgaben finden sich Lösungen im Geist der alten chinesischen Tradition.
Je mehr man skeptisch geworden ist gegenüber dem alleinseligmachenden Evangelium
Europas, desto mehr besinnt man sich auf das Gute, das die eigene Vergangenheit
gezeitigt hat, und greift darauf zurück. Die Vertreter Jung-Chinas haben die Riesenaufgabe
auf sich genommen, sachlich zu untersuchen und zu prüfen, was vom Eigenen,
was vom Fremden gut und brauchbar ist, und sich zu einer neuen Kultursynthese
zusammenschmelzen läßt.
Fragen wir nun, was Europa ihnen für ihre Lage zu bieten hat. Wir reden nicht vom
Technischen. Das ist heute keine Frage mehr. Das ist auch nicht mehr europäisches
Sondergut. Die Revolution, die heute von Tokio bis Fez gegen Europas Übermacht im
Gange ist, stützt sich durchaus auf europäische Technik. Diese Technik würde wohl
auch wenn nicht schon heute, so doch sicher in zwanzig Jahren - Besitztum der
Menschheit bleiben, auch wenn die europäische Rasse aus der Kulturarbeit der
Menschheit ausschalten würde. Aber für unsere Fragestellung handelt es sich um etwas
Tieferes. Wir sind der Überzeugung, daß Europa die übrigen intelligenten Rassen als
vollkommen gleichberechtigte Glieder der Völkergesellschaft wird zulassen müssen,
also seine bisherige praktische Alleinherrschaft verlieren wird. Worum es sich für uns
handelt, das ist die Frage: Besitzt Europa in seiner Kultur geistige Kräfte, die ihm
eigentümlich sind, und die für die anderen Rassen von ähnlichem Wert sein können bei
der künftigen Gestaltung der Menschheit, wie es der tiefste Gehalt chinesischer
Lebensweisheit für uns ist?
Wenn wir die Entwicklung des europäischen Geistes in Beziehung auf die voraussichtliche
Gestaltung der Menschheitskultur betrachten, so zeigen sich in der Tat gewisse
Erscheinungen, denen wir ohne Selbstüberhebung diese Bedeutung zugestehen dürfen.
Was den Weg anlangt, auf dem die Menschheit gegenwärtig sich befindet, so werden
wir ohne Bedenken die Richtung erkennen, daß die Zeit der besonderen, raumgebundenen
Kulturen ihrem Ende entgegengeht. Diese Kulturen lösten in der Vergangenheit
einander ab, sie durchliefen die Stufen der Kindheit, der Reife, der Vergreisung, um
bei ihrem Absterben ihr Erbe neuaufwachsenden Kulturpflanzen zu hinterlassen. In dieser
Beziehung sind die Möglichkeiten erschöpft. Das Urgestein der verschiedenen alten
Kulturrichtungen hat sich vollkommen zerrieben. Seine Trümmer liegen umher. Der Siegeszug
der Maschinentechnik gibt jedoch eine universale Grundlage für jede künftig
232