Die Seele Chinas - Chinaseiten

den« oder mit ähnlichen Worten. Der Konfuziusdienst war übrigens nie ein Bittgottesdienst,
sondern stets nur Verehrung des Meisters. Darum spielt Konfuzius in dem Pantheon
des Volks auch keine Rolle. Er ist da. Man ehrt ihn, aber man begehrt nichts von
ihm. Besonders gegenwärtig, da die Organisation des Staates andere Wege geht, ist
dieses Konfuziusopfer in der Morgenfrühe, an dem nur eine beschränkte Anzahl geladener
Gäste teilnehmen darf, fast zu einer historischen Feier exklusiv akademischer
Kreise geworden.
Dagegen ist das Frühlingsfest der reinen Klarheit (Ts'ing Ming) allgemein in China verbreitet
und spielt etwa die Rolle des Osterfestes, mit dem es auch zeitlich häufig ungefähr
zusammentrifft. Ursprünglich war es sicher ein Vegetationsfest. Am Tage vorher
muß man fasten, man darf keine gekochten Speisen essen und soll kein Feuer anzünden.
Am Festtag selbst werden merkwürdigerweise auch wie bei uns bunte gekochte
Eier gegessen. Das Fest ist jetzt von allerhand Sagen umsponnen, durch die die damit
verbundenen Bräuche erklärt werden sollen. Als der Fürst Wen von Tsin im Jahre 635 v.
Chr. aus seiner Heimat fliehen mußte, folgte unter seinen wenigen Getreuen auch Kiä
Tschï T'ui ihm in das Elend. Einmal, als alle Nahrungsmittel ausgegangen, schnitt er
sich ein Stück Fleisch aus seinem Bein, um es seinem Herrn als Nahrung darzubringen.
Dennoch wurde er, als der Fürst wieder zurückkehrte und den Thron bestieg, von ihm
vergessen bei der Verteilung von Auszeichnungen. Kiä Tschï T'ui zog sich darauf mit
seiner Mutter in einen dichten Bergwald zurück. Als der Fürst nun zu spät an seine
Undankbarkeit erinnert wurde, sandte er jemand aus, um seinen treuen Diener holen zu
lassen, aber vergebens, er war nicht zu finden. Da zündete man den Wald an, um ihn
durch den Rauch herauszutreiben. Aber er blieb standhaft und ging mit seiner Mutter
zusammen in den Flammen zugrunde. Der Fürst, von tiefer Reue erfaßt, habe angeordnet,
daß an diesem Tag kein Feuer je mehr dürfe angezündet werden.
Dieses Fest des wiederkehrenden Lebens ist aber zugleich dem Andenken an die
Heimgegangenen geweiht; denn Auferstehung setzt ja immer den Tod voraus. So werden
die Gräber der Verstorbenen von Unkraut gereinigt, die Hügel neu aufgefüllt und
eine Erdscholle obendrauf gelegt, auf der mit einem Stein ein Stück Papier als Opferteller
befestigt wird. Wenn irgend möglich kehren die Familienmitglieder heim, um im
Kreise der Sippe das Frühlingsfest zu begehen.
Dieses Fest hat sich unter der Republik erhalten. Als Baumtag wird es in allen Schulen
gefeiert. Es hat sich der Brauch entwickelt, daß die Schüler Ausflüge machen und auf
einem freien Platz Bäume pflanzen.
Wie auf Ostern Pfingsten folgt, so folgt auf das Ts'ing-Ming-Fest das Tuan-Wu-Fest, an
dem die Höhe des Jahres, der Beginn der Frühernte gefeiert wird. Es ist am fünften des
fünften Monats. Die lichte Sonnenkraft ist auf der Höhe. Aber eben deshalb lauern auch
schon die finsteren Dämonen. Krankheiten schleichen um, üble Einflüsse sind in Keimen
zu befürchten. Darum schützt man sich gegen böse Wirkungen, indem man Talismane
an Türen und Fenster hängt. Meist nimmt man scharfriechende Kräuter: Beifuß oder
Kalmus, die man als Zweige oder Bündel vor die Öffnungen hängt, durch die böse
Geister eindringen können. Auch werden rote Scherenschnitte von Schlangen, Kröten
oder Schildkröten und allerlei sonstigem Gewürm über den Eingängen befestigt.
Das Fest ist ein Sonnenfest. Es wird besonders in der Gegend des Yangtse gefeiert.
Dort nennt man es das Drachenbootfest. Bunte Dschunken mit festlichem Schmuck und
Drachengestalten rudern auf dem Fluß umher. Auf den Booten werden allerlei Kunststücke
und Tänze ausgeführt. Der Drache ist das Symbol der lichten männlichen Kraft,
und die Schiffe sind die Erinnerung an jene alten Zeiten, da übers Meer her der heilige
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