Die Seele Chinas - Chinaseiten

Das war auch der Grund, warum dieses Gebiet sehr wenig Aufmerksamkeit
chinesischer Altertumskenner auf sich gezogen hat.
Die Figuren und Grotten sind gebildet aus einem grobkörnigen Sandstein, der auf einer
Schicht von Tonschiefer ruht. Beides sind sehr leicht verwitternde Gesteine, daher
haben die Figuren schon sehr stark Schaden genommen. Vor den Höhlen waren früher
offenbar überall Tempel außen an die Bergwand angebaut, durch die die Höhlen, die z.
T. hoch über dem Boden liegen, zugänglich waren. Noch sind Spuren von Löchern da
zur Anbringung der Dachsparren im Gestein. Diese Tempel sind später zerfallen oder
zerstört worden.
In der Mingzeit spielte die Gegend dann wieder eine große Rolle als Grenzgebiet gegen
die Überfälle der Mongolen. Aus dieser Zeit stammt auch die Mauer, die über den Felsgrotten
auf der Hochebene in ihren Resten noch erhalten ist und die in ihrer Art ganz an
ein römisches Kastell erinnert. Es war wohl ein befestigtes Lager, das da oben lag. Im
Dorf selbst sind auch noch zwei Tore, die in ihrer Form fast an ägyptische Pylonen erinnern.
Das Innere des Lagers ist seit einigen Jahren mit üppig gedeihenden Kartoffeln
angepflanzt. Zwischen den Feldern führen die alten gepflasterten Lagerwege. In der
Erde findet man allenthalben Scherben von altem Porzellan.
Der Tempel, der aus zwei großen, mehrstöckigen Halbgebäuden besteht, die den inneren,
ausgehöhlten Fels bedecken, stammt nach einer Inschrift aus der Zeit des Mingkaisers
Wanli (1573-1619) und zeichnet sich besonders durch die wundervollen pfauenblauen
Dächer aus. Er ist dann später noch verschiedene Male repariert worden, das
letzte Mal von einem Mongolenfürsten, der auch einige mongolische Inschriften hat
anbringen lassen. Da der Stein sehr weich ist, verwittert er fortwährend, selbst innerhalb
der Höhlen, wo er dem Wind nicht ausgesetzt ist. Bei den Reparaturen wird verschieden
verfahren. Wo es möglich ist, wird einfach die Bemalung erneuert und die schadhaften
Stellen mit Lehm verstrichen. Weitergehende Schäden werden dadurch gebessert, daß
die ganze Statue mit einer Lehm- und Papierschicht überzogen wird, auf der mehr oder
weniger geschmackvoll die Vergoldung und sonstige Farben aufgetragen werden. Wenn
die Verwitterung schon weiter geschritten ist, so werden Löcher in den Stein gebohrt,
um darin Pflöcke zu befestigen, die die neue Lehmschicht halten. Fällt eine solche
ergänzte Lehmschicht mit der Zeit doch ab, so greift natürlich von den Löchern aus die
Verwitterung besonders schnell um sich. Wo endlich die Formen schon ganz verwischt
sind, da wird einfach ein Lehmgrund hergestellt, auf den die Bilder in Farben gemalt
werden. Diese Malereien, ebenso wie einige sonstigen, zeigen, trotz verhältnismäßig
späten Ursprungs, eine recht gute Technik und auch der geistige Gehalt ist stärker, als
es gemeinhin bei derartigen Tempelbildern der Fall zu sein pflegt.
Von den beiden Tempeln führen Galerien und Brücken, oft recht halsbrecherischer Art,
nach einigen kleinen Grotten hoch oben im Felsen. Manche sind, wenn auch mit Vorsicht,
noch zugänglich. Bei anderen ist die Baufälligkeit schon so weit vorgeschritten,
daß sie nicht mehr betretbar sind.
Nach Osten und Westen schließt sich eine ganze Stadt von weiteren Grotten an, die
aber in noch stärkerem Verfall begriffen sind als die Tempelgrotten. Die östlichen
Grotten dienen großenteils zum Nachtaufenthalt für Tiere und Menschen, die des Wegs
kommen. Die Wände sind verraucht, Spuren von Feuerstellen sind auf dem Boden
zerstreut. Die westlichen Höhlen sind teilweise vorne zugemauert und als regelrechte
Wohnungen für die Bauern des Dorfes eingerichtet. So werden die Leute geboren,
wachsen auf und sterben angesichts der großen Reste der Vergangenheit, die still und
heilig dem kleinen Treiben der Menschen mit derselben Gelassenheit zusehen, wie dem
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