Die Seele Chinas - Chinaseiten

Neben den vielen mehr oder weniger abergläubischen Gesellschaften, die in gegenwärtiger
Zeit in großer Zahl wie Pilze aus der Erde hervorsprießen, gibt es auch noch einen
Verein, der sich in wissenschaftlicher Weise mit den Problemen von Sinn und Leben
abgibt und die systematische Pflege des inneren Lebens sowie die gesunde Gestaltung
des sozialen Zusammenlebens der Menschheit zum Ziele hat. Der Begründer ist aus
ganz einfachen Verhältnissen in Setschuan hervorgegangen. Er ist kein Gelehrter oder
Beamter gewesen, sondern hat durch ein entscheidendes inneres Erleben die tiefsten
Einblicke in die wesentlichen Gebiete des Menschen getan. Um die Anschauungen dieses
Kreises zu zeigen, der allen Religionen mit vollem Verständnis gegenübersteht, sei
hier ein Abschnitt aus der grundlegenden Lehre vom dreifachen Ich wiedergegeben. Es
ist bemerkenswert, wie sehr diese Ausführungen mit dem Tiefsten in allen idealistischen
Lebensanschauungen übereinstimmen, wie gewisse Anklänge an die Mystik des Paulus
und Johannes sich finden, aber ebenso die tiefsten Anschauungen des Buddhismus
nicht minder als die des Taoismus und Konfuzianismus ihre Bestätigung in diesen
Ausführungen gewinnen.
Die Lehre vom dreifachen Ich
Das erste Ich ist ein unechtes Ich, das zweite Ich ist das echte Ich, das dritte Ich ist das
göttliche Ich innerhalb des echten Ichs. Der Natur nach ist das erste Ich der sterbliche
Leib, das zweite Ich ist die Seele, das dritte Ich ist das wahre geistige Wesen. Genauer
ausgedrückt: das erste Ich ist eine Vereinigung der vier Grundelemente (Wasser, Erde,
Feuer, Luft), das zweite Ich ist der Uranfang, das dritte Ich ist die transzendentale
Entelechie, die allen Wesen gemeinsam angehört. Wenn der Mensch das allen Wesen
gemeinsam zugrunde liegende Ich findet, dann erst ist er das große Ich. Von diesem
großen Ich gilt: Der Himmel mag untergehen, so gehe ich doch nicht unter, die Erde
mag vernichtet werden, so werde ich doch nicht vernichtet. Der Höchste sagt mit Beziehung
auf dieses Ich: Erst war mein Geist da, dann kam der Himmel in Existenz. Weil
Sakyamuni vermöge dieses dritten Ichs seine Lehre verkündet hat, darum ward er zum
Lehrer der Götter und Menschen. Kungtse verkündete sein Wort vermöge dieses dritten
Ichs.
Darum bewährte er sich als Vorbild und Meister unzähliger Generationen. Wenn ein
Mensch, der die Wahrheit sucht, nicht dieses dritte Ich findet, so bringt er nicht nur in
diesem Leben die Vollendung der Arbeit nicht zustande, sondern selbst während eines
tausendfachen Lebens in allen Weltperioden bringt er es nicht fertig. Wenn es einem
also wirklich darum zu tun ist, im großen sein Leben zu pflegen, so muß man sich Mühe
geben mit Beziehung auf das dritte Ich.
Alle die sogenannten Helden und großen Staatsmänner der Weltgeschichte, wenn sie
auch noch so große Werke vollbracht und mit ihrem Ruhm die Welt erfüllt haben, sind
doch nicht über das unechte Ich herausgekommen und haben vom wahren Ich nichts
erkannt. Die Gläubigen und Anhänger der verschiedenen Religionen haben zwar das
echte Ich erkannt, aber nur unvollkommen das allumfassende göttliche Ich innerhalb des
echten Ichs. Diese Heiligen sind noch nicht so weit, daß sie von sich sagen könnten, sie
seien so groß, daß nichts sie umfassen kann, und so klein, daß nichts sie zerteilen
kann. Wenn aber dieses Himmel und Erde umfassende göttliche Ich selbst den Heiligen
noch verborgen und unzugänglich ist, wo ist es dann? Meister K'ung sagt: Wer die
Menschen durch die Kraft des inneren Wesens lenkt, der gleicht dem Nordstern, der an
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