Die Seele Chinas - Chinaseiten

seiner Stelle weilt, und alle Sterne umkreisen ihn. Dieser Nordstern, den alle Sterne
umkreisen: das ist das allgegenwärtige göttliche Ich, das nichts tut und doch nichts
ungetan läßt, der wahre Herr der Welt und der Menschen.
In der großen Wissenschaft heißt es, sie bestehe in der Herausläuterung des ursprünglich
lauteren Wesens: das ist die Arbeit am unechten Ich, um aus dem unechten Ich das
echte herauszubringen. Wenn ferner die Liebe zu den Menschen genannt wird, so ist
das die Arbeit am echten Ich, um die Selbstsucht zu vernichten und alle Wesen als
einen großen Leib zu erkennen. Das Ziel im höchsten Guten setzen endlich bedeutet die
Arbeit am allgegenwärtigen göttlichen Ich. Darum heißt es: das höchste Gute.
Alle Werke der Heiligen und Weisen, die Jahrtausende dauern, beruhen auf diesem
dritten Ich und sind in Übereinstimmung mit ihm, aber ebenso ist in den Werken der
Kunst, die die Menschen wirklich zu erbauen vermögen, im geheimen dieses dritte Ich
mit enthalten.
Woher kommt nun das unechte, echte und über echt und unecht erhabene göttliche
Ich? Hier liegt ein Weltgeheimnis: Das unechte Ich ist aus Fleisch und Blut der Eltern
entstanden, das echte Ich kommt von den Samenmonaden, die sich beim Hervortreten
von Himmel und Erde gebildet haben. Das große allgegenwärtige Ich ist ohne Anfang
da, aus sich selbst bestehend, ewig bestehend, es ist das große Geheimnis, von dem
der Höchste spricht, daß es vor Grundlegung der Welt schon lebte und nach Untergang
der Welt noch nicht alt wird, das man nicht nennen kann und nur notdürftig als Sinn
bezeichnet. Was diesen Sinn anlangt, so ist er so geheimnisvoll, daß er alles Denken
übersteigt. Der Name des Sinns, d. h. seine Offenbarung ist aus dem großen allumfassenden
Ich hervorgegangen. Aus dem Uranfang sind die beiden polaren Kräfte des
Lichten und Schattigen entstanden, die sich in die Ideen auseinandergefaltet haben, die
aller Dinge Samen enthalten. Indem nun das Lichte und das Schattige sich entfalten und
Himmel und Erde bilden, Sonne, Mond und alle Sterne hervortreten, erhalten die
Samenmonaden aller Wesen die Kräfte des Lichten und des Schattigen von Himmel und
Erde und die Samen- und Blütenkräfte von Sonne und Mond. Die reinen und guten
bilden die Samenmonaden der himmlischen Geister, die unreinen und gemischten bilden
die Samenmonaden der irdischen Geister. Alle diese Samenmonaden werden,
wenn sie in den Mutterleib eintreten, verhaftet in die Gewalt der irdischen Kräfte und
verdunkelt durch das Begehren nach äußeren Dingen, so daß sie den Gesetzen der
empirischen Welt mit ihren fünf Wandelzuständen und Schicksalsgesetzen nicht entrinnen
können und in den Kreislauf der Geburten eintreten.
In dieser Welt des Schicksals besteht auch für die Monaden der himmlischen Geister,
wenn sie sich nicht bilden und bewahren, die Gefahr, sich in irdische Geister zu verwandeln,
während umgekehrt auch die Geister, die von unten her sind, wenn sie die
Wahrheit hören und zur Besinnung kommen, sich zu himmlischen Geistern entwickeln
können. Nur die höchsten Menschen, die Samenmonaden aus den höchsten Himmelssphären
sind, die zehn Dinge sofort erkennen, wenn sie ein Ding hören, die das Herz
erkennen und das Wesen schauen, fallen ewig nicht in die Tiefe.
Wenn man die Wahrheit verkündet, ist es nicht leicht, die Menschen dazu zu bringen,
daß sie hören und verstehen. Aber heute ist die Zeit herbeigekommen, daß der große
Sinn sich weit erschließt, da haben himmlische und irdische Naturen die Möglichkeit,
zum großen Uranfang zurückzukehren und sich ans Ufer des Sinnes aus dem Meer des
Wahns zu retten. Nur ist es natürlich für die irdischen Samenmonaden äußerst schwer:
denn jede Samenmonade hat ihre besondere uranfängliche Konstitution. Wenn daher
die irdischen Monaden, die von unten her sind, den Sinn erlangen wollen, so müssen sie
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