Die Seele Chinas - Chinaseiten

Als am anderen Morgen vor Tagesanbruch die Hornrufe der Wächter durch die graue
Luft tönten und ein dumpfer Trommelwirbel andeutete, daß die Stadttore sich öffneten,
ging die Reise weiter durch die fruchtbaren Gefilde jenes alten Kulturlandes.
Bald kamen wir in K'üsou an. Die Stadt, die jetzt eine Bahnstation und ein Hotel in fremdem
Stil hat, war damals noch ganz unberührt von allem Ausländischen. Sie ist fast ausschließlich
bewohnt von den Nachkommen des Meisters K'ung, die sich jetzt zu einem
großen Stamm vermehrt haben. Hier haben wir wohl den ältesten Adel auf der ganzen
Welt. Nicht nur kann die Familie ihren Stammbaum einwandfrei zurückführen auf den
Meister K'ung, der um die Wende des sechsten und fünften vorchristlichen Jahrhunderts
gelebt hat, sondern darüber hinaus mit großer Zuverlässigkeit bis über das Jahr 1000 v.
Chr. und mit immerhin recht bedeutender Wahrscheinlichkeit bis zur Mitte des dritten
vorchristlichen Jahrtausends. Aber nur ein Glied der Familie trägt jeweils den Titel des
„Herzogs, der den Heiligen fortsetzt“, der inzwischen in den Königstitel erhöht wurde.
Die anderen Familienmitglieder sinken gradweise, wie das überhaupt bei chinesischen
Adelsfamilien der Fall ist, wieder auf die Ebene des Volkes herab. Es muß übrigens
erwähnt werden, daß die Familie im ganzen Verlauf ihrer Geschichte eine beträchtliche
Anzahl von recht bedeutenden Männern aufzuweisen hatte.
Inmitten dieser Bevölkerung, die durch ihre Menge den Segen der Kindesehrfurcht sichtbar
verkörpert, die Kungtse zur Grundlage seiner Lehre von der Organisation der
Menschheit gemacht hat, steht der Ahnentempel, in dem der Meister verehrt wird. Konfuziustempel
stehen im ganzen chinesischen Reich in jeder Kreisstadt. Aber jene
Tempel und die Opfer, die dort an festgesetzten Tagen dargebracht werden, ehren ihn
als den Repräsentanten der chinesischen Gesellschaftsidee. Hier wird er verehrt als
Ahnvater des Geschlechtes, das sich um ihn versammelt hat. Während daher die
übrigen Konfuziustempel korrekterweise am Ort der Verehrung kein Bildnis haben,
sondern nur eine aufrechtstehende Holztafel, auf der seine Ehrentitel verzeichnet sind,
und ringsumher die Tafeln seiner Getreuen stehen, thront hier im Tempel auf dem
Herrschersitz, mit dem Blick nach Süden, eine sitzende Statue des Heiligen. Er ist
naturalistisch dargestellt in den Formen, die man nach der Tradition als naturwahr
ansieht: mit dunklem Gesicht, langem, weißem Bart, leicht geöffnetem Mund und
gütigen Blicken. In der Hand hält er ein Zepter, und auf dem Kopf trägt er die Tiara, von
der eine Reihe von Perlenschnüren über das Gesicht herabfallen. Auf dem Altar stehen
kostbare Opfergefäße - die Spenden verschwundener Herrschergeschlechter. Nach
chinesischer Sitte ist es üblich, daß ein Mann begraben wird nach dem Ritus, der
seinem Rang entspricht. Geopfert wird ihm aber von seinen Nachkommen nach den
Formen, die deren Rang entsprechen. Um also den Meister zu ehren mit immer
prächtigeren Ahnenopfern, mußte seinen Nachkommen ein immer höherer Rang
verliehen werden. Die verflossene Mandschudynastie wollte sich zuletzt noch an den
großen Meister der Äonen gleichsam anklammern. Sie verlieh seinen Nachkommen den
Titel eines königlichen Prinzen, weshalb denn seither dem Kungtse das Ahnenopfer in
königlichen Nephritgefäßen dargebracht wird, womit er der Gottheit gleichgesetzt ist.
Leider hat diese Ehrung wenig geholfen, und mit dem Herrscherhaus hat auch der
göttlich verehrte Meister an Anbetung verloren.
Der Tempel mit seinen prächtigen von Drachen umschlungenen Marmorsäulen und seiner
edel ernsten Stimmung steht inmitten von uralten Zypressen, die durch
Jahrhunderte und Jahrtausende hier Wacht halten. Manche stehen noch als dürre
Stämme, immer mehr zusammensinkend und niederbrechend, da. Bei anderen ist aus
der Wurzel ein neuer Schoß hervorgekommen; seltsame Lebensbildungen finden sich in
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