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ein dunkler Hintergrund zu einem farbenfrohen Bild gehört. Und später war Philippi nur noch ein Ja-Sager in Erinnerung daran, was ihm der Westerwald bedeutet hatte. „Ich wurde als gewachsener Baum ausgegraben und ließ Wurzeln im Land. Der Westerwald hat mich zum Dichter gemacht. Er wurde meine geistige Heimat, die mir alles aus einer Hand gab, vor allem das Gegenüber mit der Unendlichkeit.“ – Seiner Verbundenheit mit dem Westerwald hat der Dichter oft warm und lebendig Ausdruck gegeben, wie auch seine Gemahlin. Sie schrieb uns als Witwe: „Mein Mann hat Land und Menschen da oben so geliebt, wie nachher keine andern mehr.“ Wie kam es, daß der Westerwald den Preis errang vor dem unteren Daheim und der Gegend um Wiesbaden, die doch zu den reizendsten Landschaften unseres Vaterlandes gehören? Philippi hatte sich der Freiheit verschrieben auf allen Gebieten. Hier oben konnte er sie haben auf den Bergen wohnt die Freiheit. „Frei streicht der Wind um Nase und Hut.“ Besonders hatte es ihm die hohe Heide angetan, die sich schrankenlos vor der Unendlichkeit hindehnte. „Und die Menschen unserer Heide, die nahe bei den Wolken und Nahe bei der Sonne wohnen?“ „Ein schuldenfreier Bauer ist der freieste Bauer, er kann die Kappe sitzen lassen vorm Herrgott.“ Hier war des Dichters Herz, bei dem Landmann, dem erdennahen, einfachen und doch so „reichen, königlichen Mann“. Nach einjährigem Getrenntsein von uns drängte es Philippi zu einer „Reise ins Heimwehland“. Wer Heimweh nach uns hatte, ist einmal unser gewesen. In der Skizze „Als ich meinen Schatten nachging“, die den besseren Philippi in seiner gemütvollen tiefgründigen Art zeigt, hat er sie nach seiner Rückkehr ins Lahntal beschrieben. „Ich habe die reine Luft der Bergesheide geatmet, mir ist die Liebe begegnet wie Sternenlicht.“ – Nach dem Weltkrieg verlebte Philippi von seiner Wiesbadener Stelle aus einen vierwöchigen Urlaub hier. Bei überfüllter Kirche predigte er auch wieder einmal von seiner alten Kanzel aus. Gern saß er am einfachen Tisch des Arbeiters oder Bauersmanns. So ist er der Volksschicht, der er entstammte, treu geblieben. Beim Abschied von unsern Höhen schmückte ein Bündel Heidekraut seinen Rucksack. Zwanzig Jahre nach Philippis Amtszeit auf dem Westerwald erschien sein Büchlein „Vom Pfarrer Mathias Hirsekorn und seinen Leuten“. Es soll die „wahrhaftige Chronika“ über seine Westerwälder Zeit sein, ists aber doch nicht ganz, denn einem „geistlichen Zappelphilipp“ wie ihm, fiel es schwer, `s Foißche beim Mol ze halle“. Wie es aber auch mit Wahrheit und Dichtung darin bestellt sein mag, es ist eins der besten Werke Philippis und zeigt ihn ganz in seiner humorvollen grundehrlichen Art. „Hasselbach“ ist darin Schönbach und „Wildendorn“ Breitscheid. Das Büchlein ist eine Idylle des Westerwaldes geworden, ja stellenweise spricht es uns wie ein Lied an. Es singt von der stillen Beschaulichkeit ländlichen Friedens hier oben, sagt aber auch den von Sturm und Kampf, in der Natur sowohl, wie auch im Leben der Menschen hier, und es zeugt von der Tragik, in die des Dichters Leben verflochten war. Jetzt, im reiferen Lebensalter, ist er ganz ein Verstehender geworden und sieht seine Westerwälder Zeit in verklärtem Lichte. Versöhnt mit ihr beschließt er sein Schrifttum über sie wie folgt: „Die Wildendorner sind wie die Eichenstrünke, die nicht leicht Feuer fangen, aber die Glut halten. Ich bin doch nicht vergeblich im Hochland gewesen. Ich habe dort sieben Jahre gedient um meine Menschwerdung, und ich habe viel zu danken.“ Auch wir haben Philippi viel zu danken. Mag er mit seinem Talent hier und da auch Possen getrieben haben, es wäre töricht von uns, wenn wir darüber außer acht lassen wollten, wie reich es uns sonst beschenkt hat. Wir dürfen das beglückende Bewußtsein haben, daß unsere Heimat einmal mit den Augen eines wahren Dichters geschaut worden ist, eines begnadeten Menschen, der feiner organisiert ist als wir, und der das sieht und empfindet, was an uns anderen als Sehnsucht ahnungsvoll verborgen ruht. Er hat uns vor allem den Sinn erschlossen für die Schönheiten des Fleckchens Erde, das uns am teuersten sein soll, und er hat dem, was
ihm offenbart worden ist, in einer künstlerischen, überaus bilderreichen Sprache Ausdruck verliehen. Fritz Philippi darf nicht vergessen werden; „He wor der Schlechtst noch net!“ Dennoch! Du knorriger Baum am felsigen Hang! Lang blieb ich vor dir stehn. Ich hab’ an dir in schwerer Stund’ Mir Lebensmut gesehn. Mit flammernder Faust und sehnigem Arm Hast du dich festgezwängt. Der steile Hang, der starrende Fels, Sie haben dich verdrängt. Es kamen die Wasser und wuschen fort Die Krume, dein spärlich Brot. Du zagtest nicht. Und der Fels zerbarst Im Kampfe auf Leben und Tod. Nun rauscht dein Wipfel, du knorriger Baum, Und sprichst: sei fest, halt aus! Ich habe trotz Fels und Wasser und Hang Mir doch gebaut mein Haus! (von Fritz Philippi) Die Streitigkeiten um die Aspenstrut Jahrhundertelang haben Irrungen und Streitigkeiten zwischen den Gemeinden Breitscheid, Gusternhain, Erdbach und Rabenscheid über Weidungsrechte, Holznutzungen u.s.w. in den Grenzgebieten stattgefunden, besonders in der Aspenstrut. Wo dieselbe lag, ist mir nicht genau bekannt, der Name Aspenstrut ist in den Dörfern heute unbekannt. Nach einer Karte in den Prozessakten von 1662 war die eigentliche Aspenstrut ein Köppel auf der Höhe zwischen Breitscheid und Gusternhain, aber der Name übertrug sich auf das ganze Gelände zwischen der Rabenscheider und Schönbacher Gemarkung. – In der Gemarkung Schönbach gibt es noch ein „Aspenstrut“. Um die Aspenstrut ist viel Tinte verspritzt worden. Allein aus den Jahren 1499 bis 1536 existiert ein Aktenband von 189 Blättern über die Aspenstrut. (Archiv VII A.D.A. B 661) Der erste mir vorliegende Bericht des Rentmeisters Johannes Heckmann von Dillenburg, an den Dillenburger Grafen Johann der V., September 1499, umfasst drei volle Aktenseiten. Im Auszug gebe ich das folgende daraus wieder. (Die alte Sprache ist nicht gut wie getreu wiederzugeben) „... Euer gnaden foegen (fügen) wie Zu wißen wie ... das uff den nesten Dinstag nach Euer gnaden abeschieden (Abreise) die von gonsternhain mit geweren vnd gewaltiger hant die befriedete weyde zu mehen vnderstanden, das haben die von Breitscheit dem schulteißen zu
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Vorwort Dieses „Heimatbuch von Br
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Wohl uns, wenn wir die Sprache des
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sein Leben fristete. Der Schuttkege
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aunen Bären. Eine Bearbeitung der
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des Gastmahls. Der Sänger greift z
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Der erste Bau soll in einer Fehde m
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Ortschaften aufzuhellen suchen. Wo
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annahm, daß die Ortsnamen die auch
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12. Jahrhundert von den Herren von
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allgemeine blutige Verfolgung der H
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Die Fehde zwischen der Gräfin Adel
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Kein Zeitgenosse von damals hat uns
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Aus der Franzosenzeit Von R. Kuhlma
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Starben aus Breitscheid den Heldent
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verwandten Anlaute W und M vertausc
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Klaa’ Feuerche - grußer Raach, w
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Beleg für das Festhalten des Bauer
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1706 wird der Ziegler und Häfner M
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1907, Eduard Pfaff aus Arborn, Maur
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64a 1893 Ablösung der letzten Pfar
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Frauen heim und trieben sich mit an
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