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Der Butzemann mit dem man abends den Kindern Angst macht, ist, wie die wilden
Weiberchen, kein wirkliches Wesen gewesen, sondern nur ein Gebilde der Volksphantasie.
Man zählt ihn zu den Kobolden, ähnlich wie die Kölner Heinzelmännchen und leitet seinen
Namen ab von mittelhochdeutschen bozen = klopfen, pochen, schlagen. Am Wege nach
Donsbach gibt es ein Butzemannswiesche. Nach Sprelmann war der Butzemann der
stürmende Wettergott, welche Erklärung weniger für sich hat.
Der Nachtjäger, ebenfalls eine Schreckgestalt für die Kinder („Etz kummt der Noochtjager“),
ist auf keinen Geringeren als auf Wodan, den obersten Gott unserer heidnischen Vorfahren
zurückzuführen. Nur dem Volke den Glauben an ihn zu verbieten, verwandelte ihn die Kirche
in ein Schreckgespenst. Er ist der „wilde Jäger“, der der Sage nach mit seinem wütenden
Heere im Sturm (Woost) durch die Lüfte saust.
Der Glaube an andere Gespenster, Geistererscheinungen, Hexen und den Teufel reicht auch in
heidnische Zeiten zurück und ist heute bei uns noch nicht erloschen. Ich will hier einen Fall
anführen, den mir mein Stiefvater von Uckersdorf erzählte: Ein Uckersdorfer befand sich auf
dem Heimwege von Herborn. Da sah er hinter einem Baume eine Frau mit einem Kopftuche
hervorschauen. Er ging darauf los, da war sie verschwunden, er lief um den Baum herum und
rief: „Hier war jemand, wo ist er?“ Alles still, nichts zu sehen. Da erfasste ihn eine namenlose
Angst, er packte den Hut in die Hand und stürzte in atemlosem Laufe davon. Wochenlang hat
er an den Folgen des Schreckens zu belegen. – Ein anderer Fall. Eine Frau aus Breitscheid
erzählte mir die Bekehrung sei ihr leicht gemacht worden, Jesus sei ihr selbst erschienen, sie
habe ihn unter der Zimmerdecke schweben sehen. In beiden Fällen können die Personen das,
was sie angeben, gesehen zu haben, auch wirklich gesehen haben. In ihrem Gehirn war das
Bild vorhanden. Dem Bilde lag aber kein entsprechender Gegenstand zugrunde. Es war eine
Sinnestäuschung, eine sogenannte Halluzination, ein Spiel der erregten Einbildungskraft.
Mitten im Weltkriege trug sich in Breitscheid eine Gespenstergeschichte zu: Es war kein
Trugbild der Sinne, sondern leibhaftige Wirklichkeit! Die Bewohner des letzten Hauses am
Medenbacherweg sahen an einem Winterabende eine wage Gestalt hin und her wandeln. Ein
Gespenst, feuchte die gläunig Aage. Die Frau sickt bleich vor Schrecken vom Stuhl und der
Mann denkt an die Axt. Ein Spuk geht durchs Dorf. Und was war des Pudels Kern? Ein
Breitscheider „Romeo“ hatte auf seine „Julia“ gewartet; vom Schneegestöber war der Mantel
weiß, und die brennende Zigarre war das gläunig Aag. – So geht alles natürlich zu. Nach
ehernen großer Getetzen vollzieht sich alles. Und wo wir neue Erscheinungen uns nicht
erklären können, da fehlt uns noch die Einsicht in den Zusammenhang des Geschehens. Den
Glaube von Gespenster und Geister können wir trotz des Shakesspeareschen Ausspruches,
daß es Dinge zwischen Himmel und Erde gäbe, von denen sich unsere Schulweisheit nichts
träumen ließe, endgültig begraben, (kein Geist ohne Verbindung mit dem Stoffgeist ein
wissenschaftliches Gesetz. Also gibt es auch keinen persönlichen Teufel und keine Hexen, die
in seinem Banne stehen. In uns selbst steckt das Böse! Und des Teufels Behausung, die Hölle,
als ein Ort irgendwo im Weltall, wo er ewig das Feuer spürt für die verdammten Seelen, gibt
es natürlich nicht. Wohl gibt es eine Hölle, aber sie ist ein Zustand des sterblichen
Bewusstseins. An den heidnischen Glauben, an böse Geister erinnert noch folgendes. Der
Lehrer Hermanni in Breitscheid von 1836-42, erzählte in der Schulchronik, daß er, als er im
Jahre 1831 seine vorherige Stelle in Liebenscheid angetreten habe, dort mit „Peitschknallerei“
empfangen worden sei. Der hiesige Pfarrer Schellenberg erzählt in unserer Kirchenchronik,
als er im Jahre 1837 seine junge Frau von Herborn hierher geholt habe, sei er von einem Zug
Breitscheider mit Musik und Gewehrschießen empfangen worden. Noch heute wird beim
„Winkof“ (Verlobung), ja mit Peitschen geknallt. Anderwärts wurden bei solchen
Gelegenheiten auch Scherben bei den betreffenden Hause zerworfen. Der ursprüngliche Sinn