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untugend mit folgten. Deshalb sal solichs auch genzlich abgetan und einem jeklichen nach
gehaltennem Gottesdienste, meß und Predige ungesten und getrunken wydder in syn
Behüsung zu gehen gebotten werden, und die übertretten by der buß gestraaft.“
1729 heißt es in einer Verordnung: „Die ärgerlichen Kirchenmessbegehungen sind
abgeschafft.“ Schließlich war die Kirmes nur noch ein rein weltliches Fest, dessen in der
Kirche gar nicht mehr Erwähnung getan wurde. Nicht einmal des Ursprungs der Kirmes als
eines Kirchlichen Festes ist sich das Volk bei uns bewußt. Zu Pfarrer Hains Zeit (1873-1886)
war es noch anders.
Frau Pfarrer Bickel durfte es noch wagen, sich auf den Tanzplatz vorm Rathaus zu begeben,
ohne Anstoß zu erregen. Jeder Kirmesbursch durfte einmal mit ihr tanzen. Die beiden alten
Frauen, die mir das erzählten, sagen hierzu: „Tanzen ist keine Sünde.“
Breitscheid bleib noch lange nach seiner Lostrennung von Herborn (1309) ganz für sich als
Kirchengemeinde. Erst um 1588 kam Medenbach, das bis dahin nach Herborn eingepfarrt
war, zu uns. (Nach Vogel). Die Gemeinde Medenbach soll damals Pfaffenrain an Breitscheid
abgetreten haben. Ein urkundlicher Beleg dafür ist mir nicht zu Gesicht gekommen. 1603
wird Pfaffenrain „der Kirchen-Gerechtigkeit“ genannt. 1507 gabs schon den Namen „Paffen
Reyne“. Fleißige Kirchgänger nach hier sind die Medenbacher niemals gewesen. Zur Zeit
kommen sie nur zur Prüfung der Konfirmanden und zur Konfirmation herauf. An den übrigen
Sonntagen des Jahres glänzen sie auf ihrer Bühne durch Abwesenheit. Es ist eine ständige
Klage der Pfarrer durch die Jahrhunderte hindurch. 1719 klagt Pfarrer Weler in einem Bericht
über schlechten Kirchenbesuch der Medenbacher. Im Jahre 1736 schreibt Pfarrer Groos: Am
30. September „seyend die Medenbächer, welche beinahe 6 Jahre hier nicht in die
Kirchegegangen, wieder anhero kommen und haben recht ordentlich ihre Plätze wieder in der
Kirche eingenommen. Da nun byde Gemeinder von langen Jahren her nicht wohl miteinander
haben harmonieren können, wurden sie öffentlich bei erklärung des größten Gebotts aus dem
Evangelio Matth. 22 zur beharrlichen Liebe und einträchtigkeit anermahnet.“
Die kirchliche Behörde ließ Verordnungen ergehen, daß die Leute zur Kirche zu gehen hätten,
wohin sie eingepfarrt seien und nicht in andere Kirchen. Medenbach will 1684 dem Pfarrer
die hergebrachten Dienste nicht mehr leisten. Pfarrer Ludwig berichtet über die Auflehnung:
„Anno 1684 den letzten tag Februar sind ie gantze gemeinde Medenbach gegen mich
pastorem in der Cantzlei (zu Dillenbur) gewesen, wovon alsbald ihrer fünff in die Stöck
(Wegen Vorgehen wurden die Leute damals in den Stock gesetzt, das ist ein Holzblock, in
welchem Arme und Beine festgelegt wurden. Auch Paulus legte man die Füße in Rom in den
„Stock“. Das Dillenburger Gefängnis heißt auch heute noch bei uns das „Stockhaus.“) gesetzt
wurden, die anderen alle seyend Zum tor hinauß entlauffen, haben dearin gesessen biß zum
2ten tag Mertz zu abend, die ursach wahr, wollen sie nichts bei die Pfarr alhier tun oder geben
wollen – es haben ihrer drey zu herbohrn im arrest deswegen gesessen.“ Auf fürstlichen
Befehl kam die Versöhnung im April des Jahres zustande. Die Medenbacher baten mit
Handgelöbnis um Verzeihung; „sie sollten nun ein halben tag jedes Pferd ackern, ein karrn
Holz führen, ein Hecker (Feldarbeiten mit der Harke) einen tag arbeiten und die Gemeinde
inßgesampt die Pfarrwiese unter Erbach mehen: hingegen der Pastor anstatt den wochen
predigten Zu allen 14 tagen des nachmittags den Sonntag zu Medenbach predigen.“
Aus den Jahren 1770 bis 1776 liegen Beschwerden der Pfarrei Breitscheid über die Gemeinde
Medenbach wegen Versäumen des Gottesdienstes im Staatsarchiv zu Wiesbaden.
Vor 1736 war es Herkommen, daß die Medenbacher dem Breitscheider Pfarrer vom Herbst,
wenn die Kornsaat beendigt war, bis zum Frühjahr, wenn der erste Pflug wieder hinausging,
das sogenannte Winterpferd stellten zum Reiten nach Medenbach. Das Winterpferd ist in der
Folge mit 1 Reichstaler abgelöst worden. Die „Reitpferdvergütung“ ist heute noch in der