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1606 bis 1622 oder 1624Johann Jakob Hermanny. Er will auf dem Wege zwischen
Hühnerkaut und Elgersberg (?) eine Disputation mit (dem Teufel gehabt haben). Das
Pfarrverzeichnis des Alten Dillenburger Archivs führt von 1609-1615 Jute Sommer
aus Hadamar an, aber Joan Jacob Hermanny ist während dieser Zeit auch hier gewesen
wie seine Unterschriften unter die Kirchen- und Kastenrechnungen von 1608 – 1624
beweisen. Sommer war wohl Diakon hier. Philippi hat diese Notiz in seiner Erzählung
„der Enkelsohn vom alten Fuchs“ verwertet. Der Pfarrer wehrte sich mit Gottes Wort
und seinem Kürtenstock. – Hermanny kam von hier nach Schönbach.
1622 (24) bis 1636 Joh. Gottfried Heidfeld, gebürtig aus Driedorf, kam von Bergebersbach
hierher, wo er sich schon schriftstellerisch betätigt hatte (In seinem „Studentenspiegel“
schildert er z.B. das Leben des damaligen Studenten). Er wurde von hier an die Hohe
Schule zu Herborn versetzt als Professor der griechischen Sprache und Geschichte.
1636 bis 1647 Henrich Wissenbach, erster Bewohner des neuen Pfarrhauses (siehe darüber
30jähriger Krieg!)
1647 bis 1654 Philipp Hoff(ius)
1654 bis 1657 Jodekus Brandenburger
1658 bis 1660 Justus Sartorius
1660 bis 1697 Joh. Jakob Ludovici. Er hat von allen uns bekannten Breitscheider
Geistlichen am längsten hier gelebt und scheint nach allem, was uns von ihm
überliefert ist, gute Beziehungen zum Dorf unterhalten zu haben. Er hat aber mit den
Gemeinden viel zu kämpfen gehabt, um das Nötigste zu erhalten, sein Leben zu
fristen. Die Akten darüber hatte ich noch nicht eingesehen, als ich diesen Aufsatz über
Ludovici schrieb. Siehe darüber den Folienband: „In diesem Band steht, daß dem
Pfarrer Jost Brandenburger (1654-1657) die Gemeinde Breitscheid bes. Ankunft
bewilligt habe, ihm mit allen Pferden in Breitscheid einen halben Tag zu arbeiten, so
vorhin keinem geschehen sey. Da die Pfarr Breitscheid „so gahr schlecht bemittelt“,
so willigen die Breitscheider schließlich auf die Vermittelung des Oberschultheißen
dahin ein, „dem itzigen pfarrer zu liebe“ itzr und künfftig so lang er bey seine v.
pleiben würde, alle herbst nach einen halben tag mit dreyen pflügen die pfarräcker zu
bauen; „so ihren aber zu keinen nach theiligen Consegung gezogen werden solen.“
(1666) Der Pfarrer konnte sich nicht selbst aus Armut Pferd und Knecht halten.
Ludovice hatte sich in früherer Not an den Fürsten gewandt, aus Rache und
Mutwillen wollten die Breitscheider ihm nicht das Nötige tun. Die Rabenscheider, „so
außer Kirspiel u. Land“, haben sich „meines elender lebens erbahrmt und mir geackert.
Er bitte den Fürsten, gnädig zu erwägen, „ob solche muthwillige, halstarrige,
wiedersetzliche bosheit für dem gerechten Gott zu verantworten, einen armen diener
Gottes words also drücken, nothleiden und seuffzen zu lassen“. Darum sei hier etwas
ausführlicher von ihm gehandelt. Überdies war seine Zeit so verschieden von der
unserigen, daß es schon aus kulturgeschichtlichen Gründen gerechtfertigt erscheint,
Ludovicis Eintragungen in den alten Kirchenbüchern der Vergessenheit zu entreißen.
Es ist die Nachkriegszeit des 17. Jahrhunderts mit ihrer Armut und Enge für die
Deutschen. Sie verlegte den Schwerpunkt im Leben des Pfarrers wie bei den Bauern
mehr ins „irdische Gewühle“, um überhaupt das Leben fristen zu können, wenigstens
hatte er allerlei Plackereien, um das zum Leben Notwendigste zu erhalten. Breitscheid
hatte beim Beginn seiner hiesigen Amtszeit nur 25 Häuser, es war noch reines
Bauerndorf, und seine weltabgeschiedene Lage war einem Pfarrer mehr als heute auf
den Umgang mit den Dorfleuten hin, wenn er anders nicht ganz vereinsamen wollte.
Ein großes Licht scheint Ludovici nicht gewesen zu sein, seine unbeholfene,
schwerfällige Schrift deutet nicht auf große Durchgeistigung des Lebens, aber seine
urmächtige, kindliche und treuherzige Art macht aus ihm doch anziehend, ja läst ihn
aus lieb gewinnen. – Im 16. Jahrhundert waren Ludovicis Vorfahren Bürgen zu