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Gertrud Schrötter ◆ Der Versuch einer kausal-funktionalen Rekonstruktion
von Intentionalität – eine erfolgreiche reduktionistische Strategie?
Eine der Herausforderungen, die sich an naturalistische Theorien der Philosophie des Geistes
stellen, ist eine mögliche Explikation der Intentionalität des Mentalen. Unter „Intentionalität“
wird dabei die Tatsache verstanden, dass einige mentale Zustände extramentale Wahrheits- bzw.
Erfüllungsbedingungen aufweisen, also semantisch evaluierbar sind. Eine Erklärungsstrategie
naturalistischer Ansätze besteht darin, die semantische Evaluierbarkeit mentaler Zustände auf deren
kausal-funktionale Rolle zurückzuführen. Der Anspruch besteht darin, den Bezug mentaler
Inhalte auf extramentale Sachverhalte über kausal-funktionale Umweltinteraktionen rekonstruieren
zu können. Insofern es sich dabei um den Versuch einer reduktiven Erklärung handelt, ist
für die Bewertung dieses naturalistischen Ansatzes möglicherweise eine Untersuchung von Relevanz,
die sich an einem Kriterienkatalog zur Beurteilung der Gültigkeit reduktiver Erklärungen
orientiert. Ein Referenzwerk auf diesem Gebiet ist Ernest Nagels The structure of science (1961); darin
formuliert Nagel eine Reihe von Bedingungen für die erfolgreiche Reduktion naturwissenschaftlicher
Theorien. Einige dieser Bedinungen, darunter die Forderung nach der Übersetzbarkeit
der zentralen Terme der zu reduzierenden Theorie in die Sprache der reduzierenden Theorie,
können auch an philosophische Reduktionsversuche gestellt werden. Am Beispiel des reduktionistischen
Ansatzes von Fred Dretske soll gezeigt werden, dass eine kausal-funktionale Explikation der
semantischen Evaluierbarkeit mentaler Zustände gerade in dieser Hinsicht entscheidende Mängel
aufweist und ihre Gültigkeit insofern in Frage gestellt werden kann. ◆
Patrick Schuchter ◆ Die Kultivierung von Lebenswissen in
Gesundheitsorganisationen durch Philosophie
Eine bedeutende Grenzüberschreitung in der praktischen Philosophie findet statt, wenn nicht
mehr bloß Fachphilosoph/innen zu verschiedenen Themen der angewandten Philosophie Stellung
beziehen, sondern wenn Menschen, die in den Praxiskontexten stehen, selbst zu „philosophieren“
beginnen – oder wenn ein aufgeklärtes Selbstdenken an sich geboten wäre, weil spezialwissenschaftliche
Diskurse an Grenzen stoßen. Solche Kontexte finden sich etwa im Gesundheitsbereich, wenn
angesichts von „Grenzsituationen“ die mit den medizinischen und psychologischen Diskursen verbundene
professionelle Beziehung transzendiert wird in eine gemeinsame Betroffenheit von der
Fraglichkeit des menschlichen Lebens. Eine Antwort auf die „Antinomien der Existenz“ (Jaspers)
kann niemandem abgenommen, an keine Fach-Expertise delegiert oder durch operative Geschäftigkeit
medizinisch-pflegerischen Handelns als Problem abgeschafft werden. Betreute und Betreuende
stehen gemeinsam – gleichermaßen als „Laien“ – in einer Situation, die nicht anders als „philosophisch“
zu bezeichnen ist und der sie nicht anders begegnen können als auf der Basis des je eigenen
durch Reflexion und Erfahrung erworbenen „Lebenswissens“. Im Vortrag soll gezeigt werden, wie
konkret in Fürsorge-Beziehungen durch Philosophie „Lebenswissen“ kultiviert werden kann. Auf
philosophischer Grundhaltung gebaute Beziehungen und Kommunikationsweisen unterscheiden sich
stark von dem, was dazu in den Medizin- und Pflegediskursen für relevant gehalten wird. Anliegen
des Vortrages ist es, einerseits diesen Unterschied herauszuarbeiten, andererseits ein Gespür dafür zu
entwickeln, wie ein Uranliegen der Philosophie, nämlich aufgeklärtes Selbstdenken zu organisieren,
Gestalt annehmen könnte. ◆
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