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Alexander Mirnig ◆ Mental State Disjunctivism And The Adverbial Theory of Perception -
Two Concealed Indirect Realisms?
Mental state disjunctivism and the adverbial theory of perception are two rather recent answers to
the age-old questions surrounding the ontological status of the subjective content of our perceptions
and our epistemological access to the outside world The two classical metapositions in this debate are
known as indirect realism, which claims that contents of perception are separate entities (inferential
objects) standing in a certain relation to the physical objects of the outside world and therefore giving
us indirect epistemological access to them, and direct realism, according to which we access the outside
world directly thus not needing to postulate contents of perception as separate entities. Both of
these positions have their own share of problems to overcome (e. g. indirect realists have yet to prove
the existence of perceptive contents as separate entities, whereas the so-called “time lag argument”
brings any direct realist position into serious jeopardy. Mental state disjunctivism and the adverbial
theory of perception are direct realist positions trying to answer to the typical direct realist problems
by trying to venture very close to the border of indirect realism without actually crossing it. Mental
state disjunctivism does so by employing mental states, and the adverbial theory by reducing contents
of perception to adverbs of individual acts. Both theories, however, are not formulated within a clear
systematic framework and it is not immediately evident, whether they can indeed keep their promise
explaining perception without having to make use of inferential objects. In my talk I will therefore (a)
give an overview of direct and indirect realism based on the two ontological positions of naturalism
and idealism and show that the classic direct-indirect categorization has more facets to it than it might
seem at first glance, and (b) demonstrate what will or would be necessary for those two theories to
keep true to their claims. ◆
Natalie Moser ◆ Paul Ricœurs hermeneutische Phänomenologie
als innerphilosophischer Grenzgang
Paul Ricœurs Projekt einer hermeneutischen Phänomenologie kulminiert in seinem Werk
Zeit und Erzählung, in welchem die Fiktion zur Kritikerin des philosophischen Versuchs, die Zeit
theoretisch zu erfassen, aufgebaut wird. Die Verschränkung von Hermeneutik und Phänomenologie
soll dieser Form einer narrativen Kritik der Philosophie begegnen können, indem sie sie
integriert und zum Einsatzpunkt einer immanenten philosophischen (Selbst)Kritik macht. So
kann der doppelte Grenzgang der Fiktion Bestandteil und zugleich Modell der philosophischen
(Selbst)Kritik sein. Das aporetische Moment der Zeitdarstellung schlägt sich in einer innerphilosophischen
Methodenüberkreuzung nieder und wird auf Dauer gestellt, d.h. die dem Denken
innewohnende Aporie zur Darstellung gebracht. Durch die Darstellung eines alternativen,
gedoppelten Grenzgangs kann sich das philosophische Denken immanent als Grenzgang reflektieren
und sich als hermeneutische Phänomenologie installieren. Statt dass die Zeit erforscht
oder in eine Vorstellung überführt wird, wird die Aporie des Darzustellenden zitiert und in die
Narration (als Darstellung) hineinverlagert und produktiv gemacht. Mit Fokus auf die Aporetik
der Zeitdarstellung als Grundlage und Bestandteil einer philosophischen Selbstkritik wird die
irreduzible Polarität der beiden philosophischen Traditionen einsichtig, d. h. wiederum der
innerphilosophische Grenzgang und somit das aporetische Moment des Philosophierens betont.
Dass Ricœur in den auf Zeit und Erzählung folgenden Werken wiederum Reformulierungen der
narrativen Repliken auf die Aporetik der Zeit vornimmt, widerspiegelt diesen Gedanken auf der
Ebene der Darstellung oder Inszenierung der Theorie. ◆
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