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Werner Busch ◆ Von der nationalen zur globalen Philosophiedidaktik
Vom 14. bis zum 16. Februar 2011 versammelte die UNESCO neben Spezialisten Regierungs- und
Verbandsvertreter zu einem „High-Level Regional Meeting on the Teaching of Philosophy in Europe
and Northamerica“ in Mailand, an dem der Referent als Sprecher teilnahm. Die aus diesem Treffen
hervorgegangenen Resolutionen zur Philosophie mit Kindern, in der Schule und in Universitäten
wurden auf der Grundlage eines aktuellen Situationsberichts und der umfangreichen UNESCO-
Studie von 2007 „Philosophy - A School of Freedom“ gefasst. Dass sich die UNESCO seit den 50er
Jahren des letzten Jahrhunderts für den offenen und kritischen Philosophieunterricht einsetzt, ist
umso erstaunlicher, als auch Diktaturen und defizitäre Demokratien, die Philosophie eigentlich
fürchten müssten, in der UNESCO vertreten sind. Da sich die UNESCO für Philosophieunterricht
ohne Einschränkung vom Primar - bis zum Tertiärbereich stark macht, wird man als Deutscher oft
gefragt, warum im Philosophieland Deutschland so wenig Philosophieunterricht in den Schulen
erteilt wird. Dieselbe Frage kann man an Österreich richten. Die souveränen nationalen Bildungseinheiten
sind oft sehr stolz auf ihre curricularen Sonderformen. Daher ist zu untersuchen, was
die Anregungen der UNESCO im Einzelnen meinen und wie philosohische Interessenvertreter und
Bildungsverantwortliche auf nationaler Ebene mit dem Ansinnen der UNESCO umgehen. Soll man
bei der nächsten Curriculumreform Philosophie stärker berücksichtigen? Für die Mitglieder der EU
besteht die besondere Situation, dass die Europäische Kommission die Ausbildung in Europa gern
an acht Schlüsselkompetenzen ausrichten möchte, die im Sinne technologischer Innovationsfähigkeit
Philosophie im Grunde entbehrlich machen. Brauchen wir nun eher mehr oder mehr weniger
Philosophie in den Schulen, wenn sich in einer globalisierten Welt alles verändert? ◆
Georg Cavallar ◆ At the movies: Die Vermittlung von Kants Ethik
durch Spielfilme im Philosophieunterricht
In den letzten Jahren ist wiederholt für den sinnvollen Einsatz von Spielfilmen plädiert worden,
und es gibt bereits eine Reihe von hilfreichen Publikationen, die diesen Einsatz philosophisch reflektieren,
systematisch aufbereiten oder konkrete Hinweise und Anleitungen für den Philosophieunterricht
in der Schule bieten. Vorschläge für den Einsatz von Spielfilmen bei der Vermittlung der Ethik
Kants sind selten, obwohl dessen Texte aufgrund ihrer Komplexität und Schwierigkeiten eine Form
der Veranschaulichung nahe legen und Kant selbst die Verwendung von Biographien vorschlug, um
moralphilosophisch relevante Charaktere, Situationen oder Dilemmata darzustellen und den Lernenden
zu helfen, ihr Urteilsvermögen auszubilden. In diesem Beitrag wird der Versuch unternommen,
ausgewählte Spielfilme der letzten dreißig Jahre für den Philosophieunterricht fruchtbar zu
machen, unter ihnen „Extrem – mit allen Mitteln“ (Michael Apted, 1996), „Sophie Scholl – Die
letzten Tage“ (Marc Rothemund, 2005), „A Clockwork Orange“ (Stanley Kubrick, 1971) und „Die
unerträgliche Leichtigkeit des Seins“ (Philip Kaufman, 1988). Das Referat untersucht, in welcher
Weise diese Filme Kants Ethik und deren Schlüsselbegriffe illustrieren oder über bloße Illustration
hinausgehen und wie sie, eingebettet in den didaktischen Aufbau der Philosophiestunden, zu einer
Vertiefung des Kantverstehens beitragen können.◆
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