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Mirko Wischke ◆ Grenzen im Diskurs der Erinnerungskultur
Wohl in kaum einem anderen Forschungsfeld kommt es zu Grenzziehungen und Grenzüberschreitungen,
wie im Diskurs über Erinnerungsräume: geschichtspolitisch und rechtlich strukturierte
Raumordnungen, die immer wieder neu vermessen werden müssen, weil der Horizont der Grenzen
einer solchen Ordnung unscharf ist. Das, was Erinnerungsräume begrenzen, ist sowohl in seinem
inneren Aufbau als auch in seinem Fortgang unvollendet. Mit Blick auf die Politische Philosophie
interessieren mich Grenzüberschreitungen unter dem Aspekt geschichtspolitischer Bedingungen der
Möglichkeit von integrationsoffenen Erinnerungsräumen; mit Blick auf die Rechtsphilosophie untersuche
ich Grenzziehungen unter dem Aspekt der zeitlichen Dynamisierung von Rechtsstrukturen
in Erinnerungsräumen. ◆
Ulrich Fritz Wodarzik ◆ Erich Heintel und die drei Labyrinthe der Philosophie
Für Erich Heintel war die Vermittlung von Aristotelismus und Transzendentalismus eine Lebensaufgabe.
Wie ist das Verhältnis Natur und Geist zu denken? Der Mensch steht zwischen Erfahrung und
Metaphysik, und ist selbst der vermittelnde Dritte, das tertium comparationis. Obwohl Heintel sein
berühmtes Buch Die beiden Labyrinthe der Philosophie betitelte, thematisiert er das herumwandelnde Problem
Mensch (Schelling) durch drei Labyrinthe. Das Labyrinth der Natur, der Freiheit und der Einheit
von Natur und Freiheit. Die Frage nach dem Menschen als daseiende Transzendentalität entfaltet sich
so in die Kantische Fragetrias gleicher erkenntnistheoretischer Wertigkeit: Was kann ich wissen? Was
soll ich tun? Was darf ich hoffen? Die Transzendentalphilosophie Kants liefert neuzeitliche Einsichten,
die um die Aporie des »zweifaches Ich« kreisen (transzendentales und empirisches Ich) Heintel nennt
das die transzendentalen Differenz. Ich versuche seine Gedankengänge weiterzuführen und verweise
dazu auf meine letzten Arbeiten: „Über die metaphysische Trinität Welt, Mensch und Gott“, „Transklassische
Logik und Hegel politische Philosophie – Wende zum dreiwertigen Zeitalter“, „Kants Logik
des Menschen – Duplizität der Subjektivität“. In meinen Beitrag will ich das Prinzip der Dreiwertigkeit
vorstellen, es konstituiert eine philosophische Logik, die strukturiert ist durch Abstraktion, Dialektik
und Spekulation (Hegel). Diese Logik umfasst die zweiwertige Aristotelische Logik des Wahren und des
Falschen. Ein lebendiges Bewusstsein ist demnach durch dreierlei charakterisiert: das begriffslose sinnliche
Verhältnis zwischen einem Individuum und den Objekten, zweitens, die freiheitliche Bestimmung
des Bestimmbaren und drittens das bewusste Erleben dieses Verhältnisses selbst als reflexive, religiöse
Vernunftinhalte jenseits der Subjekt-Objekt-Spaltung. Die Frage nach der Begründung und Bedeutung
ist nur im Glauben zu lösen. Die Religiosität ist daher Bestandteil des dritten Labyrinths. ◆
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