Verlag.Buchhandel.Service. - Österreichische Gesellschaft für ...

B
Josef Barla ◆ „Kapitalistische Quasi-Objekte“
Versuch einer Latourschen Lesart von Marx’ Schriften
In seiner Konzeption eines realistischen Realismus, mit dem sich der französische Soziologe und
Wissenschaftsforscher Bruno Latour sowohl realistischen als auch sozialkonstruktivistischen Ansätzen
entziehen möchte, plädiert dieser für eine Theorie der Quasi-Objekte, innerhalb der Dinge
nicht auf kalte, asoziale und damit passive Objekte reduziert, sondern als wesentlich mitbeteiligt an
der Knüpfung und Stabilisierung des „sozialen Bandes“ verstanden werden. Damit versucht Latour
sich nicht nur der Dichotomie von Natur und Gesellschaft, Subjekt und Objekt sowie Gesellschaft
und Technik zu entziehen, sondern argumentiert auch, dass Begriffe wie das Soziale und die Gesellschaft
zugunsten von Begriffen wie Assoziationen und Kollektiven aufgegeben werden sollten. Vor
diesem Hintergrund hält Latour vor allem den Sozialwissenschaften vor, „doppelt zu sehen“, indem
diese Objekte entweder bloß als leere Folien für soziale Einschreibungen verstehen, oder aber als so
mächtig begreifen, dass diesen zugestanden wird, die Gesellschaft zu gestalten. Dieser Sichtweise hält
Latour ein Verständnis entgegen, innerhalb dessen Objekte gleichzeitig als Subjekte, Objekte und
Diskurse zirkulieren. So seien beispielsweise Maschinen mit Subjekten und Kollektiven befrachtet.
Mit unserem Vortrag möchten wir nicht der Frage nachgehen, inwiefern Latours Kritik auf die
Sozialwissenschaften tatsächlich zutrifft, als vielmehr vor dem Hintergrund Latours theoretischen
Überlegungen, eine Lesart Marx’ Schriften vorstellen, innerhalb der Objekte keineswegs bloß passiv,
stumm und asozial sind. Eine Lesart, in der etwa die Maschine nicht losgelöst von dem, was Latour als
Assoziation bezeichnet, behandelt wird, sondern diese mit menschlichen und nicht-menschlichen
Akteuren verflochten bzw. vernetzt, sich gegenseitig beeinflussend und beeinflusst verstanden, und
analytisch in bestehende ökonomische und politische Verhältnisse eingebettet wird.◆
Michael Benedikt ◆ Anthropodizee statt Fundamentaltheologie
Fundamentaltheologie beansprucht, des Menschen Vernunft offen zu halten, für ein Aus-sich-
Heraustreten des Unvordenklichen als Gottheit. Zugleich wird dem Menschen – seiner Mit- und
Umwelt – eine Dienstfunktion gegenüber der Gottheit eingeräumt. Die Projektion jener „ziszendenten
Transzendenz“ (H. Wagner) aus menschlicher Entwurfsleistung als „Über-ich“ bleibt hierbei
zumeist unbefragt; ebenso die mehr als vierfachen Modi des Atheismus (dogmatisch-politisch,
analytisch, semantisch und hermeneutisch). Deshalb verfällt diese Konfiguration bei aller dazugehörigen
mehrfachen „Analogie“ schließlich der Herr – Knecht – Dialektik Hegels. Dagegen ist
„Anthropodizee“ – als Umkehr der von Kant kritisierten Theodizee (Rechtfertigung der Bonität
der Gottheit gegenüber dem Übel der von Gott geschaffenen und erhaltenen Welt) – in Schöpfung
– Geschichte – Vollendung zu denken: wie also sei der Mensch als Knecht, Kindschaft, Sohn –
Töchterschaft in entsprechende Mündigkeit einzubringen? Mündigkeit gegenüber Natur – Umwelt,
Geschichtsverläufen, gesellschaftlich-künstlerischen Vollzugsformen, zuletzt auch – mit Bedacht auf
die vierfachen Atheismen – auch der Gottheit gegenüber. Hier ist neben Johannes (samt jenes der
Briefe sowie der Apokalypse) und den drei weiteren Evangelien das logion Paulus’ an die Kolosser
(1,24) heranzuziehen: Da er, Paulus, und seine Nachfolger, das, was an Leid (Leiden) des huios tou
theou, noch ausstehe, aufzufüllen gerufen sind. Hierzu sei noch an die Volksliturgie des Franz X.
v. Kohlmeier (M. Haydn) erinnert, da unsereins, zusammen mit der entsprechenden Lebenswelt,
die doxa tou theou zu vermehren aufgerufen seien. Anthropodizee, also Rechtfertigung des durch
Atheismen hindurchgehenden anthropos, ist also die zeitgemäßere und zukunftsweisende Gestaltung
jenes Menschentums, welches im Gefolge der theotókos in die innere Gestaltung der Gottheit – in
Nachfolge Meister Eckharts und Taulers – hineinlangt. Folgende Überlegungen sind diesem Zulangen
der Anthropodizee gewidmet, welche somit Fundamentaltheologie abzulösen vermag.◆
22