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Michael Festl ◆ Gerechtigkeitstheorie nach der pragmatistischen Wende
der Erkenntnistheorie
In meiner Dissertation versuche ich zu zeigen, dass die „pragmatistische Wende“ (Bernstein) der
Erkenntnistheorie ein neues Paradigma in der Gerechtigkeitstheorie nach sich ziehen sollte. Prozeduralistische
Gerechtigkeitstheorien in der Nachfolge Rawls’ und Habermas’ sollten durch, im weitesten
Sinne, historistische Gerechtigkeitstheorien abgelöst werden. Den viel versprechendsten Ansatz einer
historistischen Theorie sehe ich in Honneths „Reaktualisierung“ der Rechtsphilosophie Hegels, welche
ich unter Rückgriff auf Dewey weiterentwickeln möchte. Im Vortrag werde ich im ersten Schritt darlegen,
warum Umwälzungen in der Erkenntnistheorie die Gerechtigkeitstheorie überhaupt tangieren.
Dabei werde ich zum einen begrifflich argumentierend zu zeigen versuchen, dass Gerechtigkeitstheorien
– kognitivistische oder non-kognitivistische – stets darum bemüht sind, Gerechtigkeit zu erkennen,
weshalb die Frage nach Erkenntnis der nach Gerechtigkeit vorgelagert ist. Zum anderen werde
ich empirisch argumentierend, u. a. am Beispiel des logischen Empirismus, zu zeigen versuchen, dass
Änderungen in der Erkenntnistheorie faktisch zu Änderungen in der Gerechtigkeitstheorie führen.
Im zweiten Schritt möchte ich die konkreten Änderungen, die sich durch die pragmatistische Wende
der Erkenntnis- für die Gerechtigkeitstheorie ergeben, umreißen. Ich argumentiere, dass zwei verschiedene
für die Gerechtigkeitstheorie relevante Stränge der pragmatistischen Erkenntnistheorie zu
unterscheiden sind. Zum einen ergibt sich aus Meads Beiträgen zum intersubjektiven Verständnis von
Erkenntnisgenerierung eine Absage an eine individuell-atomistische Herangehensweise. Zum anderen
aus Sellars’ und Davidsons Arbeiten eine Absage an die Suche nach einem transzendentalen Standpunkt.
Anhand einer mit drei Kategorien arbeitenden Typisierung möchte ich die Grundzüge einer
der pragmatistischen Wende gerecht werdenden Gerechtigkeitstheorie umreißen, die sich nicht mit
einem Paradigm-Relativism zufrieden gibt.◆
Julian Fink ◆ The function of normative process-requirements
Process-requirements are thought to fulfil two essential functions within a system of normative
requirements. These functions are considered to prove the existence of process-requirements. First,
process-requirements are thought to ensure that a normative requirement source can guide our deliberations
and actions. Second, their existence is regarded as necessary for explaining the fact that we
possess a certain degree of a normative or evaluative property, such as morality, prudence, rationality,
etc., in virtue of the processes we undergo. However, I argue that these two functions are unable to prove
the existence of process-requirements. Instead, I propose a different essential function for processrequirements:
they are necessary to attribute the correct degree of a normative property to a subject
who is not entirely as she ought to be. This function, I argue, necessitates the existence of processrequirements.◆
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